不过彼地更为原始。
密藏域诸般修行法便是在此基础上演变而来，天性沾染了太多恐怖阴诡的东西。
但此地修行法亦并非没有可取之处。
诸法寺之中，无不强调‘依止本尊’，令自身的全性一切尽向所依止的本尊靠拢，以期自身最终能修成‘本尊’。
此般修行的起始，无一不是自‘戒持’开始，
通过戒持，不断锻炼自我的识藏，
又由识藏来返照肉壳。
——密藏域法门的独到之处正在此地，通过‘戒持’来锻炼自我的‘意’，无疑是一种不需靡费太多人力物力悟性，只需人日复一日地在‘戒持’之中循规蹈矩，
如此总能有所成就，
总能有所进益。
没有资质的僧侣，固然无法获得大成就，但只要能守住‘戒持’，也就能系缚厉诡在身，成为一座法寺里中流砥柱般的大僧侣。”苏午一边思索着，一边向赤龙真人道出了自己对密藏域法门的见解。
他需要注意自身现下所处的时代，远在自己亲自踏足的那个密藏域时代以前，这时间的密藏域尚不知道具体是甚么情况，苏午所熟悉的诸般法寺，此时说不定还只是初具雏形，甚至连一个雏形都没有。
是以他需要小心些，避免谈及具体法寺、具体法门，在赤龙真人这里露出马脚。
此下苏午讲述给赤龙真人的，亦只是密藏域的一般修行法门中共通的规律而已。
到了大雪山寺中收藏的两部最顶点大法《光明灌顶大圆满法》《佛谛大手印法》，便不仅要有戒持，更需要修行者有绝高天资、绝高悟性、绝大毅力了。
赤龙真人闻听苏午所言，若有若思地点了点头。
片刻后道：“我在那寺庙里做和尚的时候，寺庙的住持每晚都要将我们聚集起来，有时给我们讲一段经，有时给我们讲一段故事。
某曾听那住持说过，
密藏域之中，有座寺庙安置在大雪山上，好似就叫‘大雪山寺’。
唐时有个密藏域僧侣，被尊称为‘精莲化生大士’，踏足从来无人能够踏足的大雪山顶，于山顶找到一口温泉眼，从温泉眼中取得一部真经，
其修炼此部真经，
终于
本章未完，请点击下一页继续阅读！