时无人开口。
李易将那几句话在心中过了一遍。
天仙若将微尘视作世界，也能在一粒微尘之中见到无量众生。可见到了众生，并不等于要替众生把每一步都走完。
法幢可以立，道路可以指，能不能走到岸边，终究还要看众生自己的心。
若每救一人，便在心里记下一笔功德；每传一法，便要后来者世世代代记住掌教恩情，那颗心仍旧困在自己身上，谈不上大罗。
真正的大罗天仙，身可以遍及诸界，道可以落在无量众生之前，心中却不拿这些事情替自己添一层金身。
众生所言，是众生自言。
众生所行，是众生自行。
路由我开，走路的人不必变成另一个我。
李易想到释迦，忽然觉得大觉金仙道与眼前这篇经文又有了一处照应。
释迦不愿众生只能跪着等佛来救。
兄弟二人将来若立大罗天仙道，也不能让门下弟子只会仰头等两位大天尊替他们拿主意。
道统不是把众生养成听话的门人。
是给他们一条能自己走到高处的路。
李易看着那篇经文，心里却已经知道这条路该怎么走了。
大罗天仙道不是一门单独的功法。
也不是把《太上真章》与《元始天尊说升天得道真经》装订到一起，便算立下了道统。
它的根，是兄弟二人的空证大道。
李耳从无到有，演化万法；李易执掌诸果之因，能将诸般道路收束到一个源头。前者给后来者开门，后者使万千结果各有来处。
两人分开，各是一方大天尊。
两道合一，才是大罗天仙道。
李易抬起手。
《太上真章》上的经文投下一片清光，《元始天尊说升天得道真经》也从他体内显出一角。
两篇经文没有合并。
它们只是隔着一张桌子彼此照见，屋中便多出了一条从前不曾存在的道韵。
道韵没有传遍三界，也没有立刻惊动哪一位天尊。
这条道才刚刚有了名字。
门墙未立，弟子未收，连兄弟二人谁来掌教都还没有定下。
可它已经存在了。
往后此世修行人，能沿着这条路走到大罗天仙之境者，必然要承认元始与道德两位大天尊留下的根本。
入门墙，承正统，是为大罗天仙。
不入门墙，各修其法，纵然同样能够证
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