之言，五谷不分，丙下。”
“此策论华夷之辩者，言‘《春秋》之法，内诸夏而外夷狄，所以严冠履、辨华裔也……礼乐衣冠，粹然华也；椎髻左衽，则夷也……谨陈末议，惟圣明裁择。’该得甲中。”
……
八名司礼监的小太监给诸位大人研着上等的徽州墨。
同时，又有几位随堂太监，负责引导、传阅这些大人们的评语。
每一篇文章均需让八位大人中的至少三位过目一次，给出评级后，太监们才会将其收拢到一旁的书案。
司礼监按照四策中士子最高的评级，依次排放这些贡士们的策论，等到初步评定结束。
明日下午，诸位大人会进行二次评定，给考生们排出最后的名次。
至黄昏，司礼监、鸿胪寺、礼部三堂官员再一起将前十名递往乾清宫，由陛下圣裁，点出前三名。
年仅三十六岁的兵部侍郎贾师安，相貌清癯，仪态端正，一双眼睛炯炯如神，带有一种令人安定与心折的气质，形如瘦虎。
他右手握笔，左手握着手中一篇撰写“华夷之辩”的策论，微微皱了皱眉头。
同是华夷之辩，其他考生往往沿袭正统，说“华夷之辩在衣冠、在礼法”。
而这篇却更强调“德化”，说：
“汉衣冠不同春秋衣冠，诸夏也。唐衣冠不同于汉衣冠，诸夏也。赵衣冠不同于唐衣冠，亦诸夏也……故曰：扬诸夏之名于四方，揽四方之地入诸夏者，方为诸夏也……又曰：失地于邻，失庙于祖，失德于子孙，国终，夷也。”
贾师安眼神锐利地扫视着这篇策论。
汉朝人衣冠与春秋时人的衣冠不同，汉朝是诸夏。
唐朝人衣冠与汉朝人衣冠不同，唐朝还也是诸夏。
赵朝人衣冠与唐朝人衣冠不同，赵朝依旧是诸夏。
将华夏的名号传遍四方，将四方的土地划入华夏，这才是华夏。
丢土失责、宗庙被隳、子孙失德，这样的国家，才终将沦为夷狄。
贾师安两眼中的光芒一时闪了一下，一时又黯淡下去。
这篇‘华夷之辩’的观点，跟北朝使团的三位汉人大儒所撰之《诸夏辨策》不谋而合，想来……
这该是那位北朝贝勒爷所作了。
除了那位大张旗鼓南下参加南朝科举、还要向女皇提亲的贝勒爷之外，其他
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