人们仰望天空，看到一个个发光体，那便是“星”。众星并不是孤立的，人们发挥着想象，把它们组织成各种各样的图形，于是就有了“象”。《周易·系辞上》说：“在天成象，在地成形，变化见矣。”
天空的变化，原本就出于星象。
当人类仰望星空、观测星象、思索其周期性变化时，会发现太阳每天从东边升起、从西边落下，会发现月亮圆了又缺、缺了又圆；如果是在北半球，还会发现头顶上的北极星永远地闪烁着，而其它星辰则作着周天性的运动；如果是一个坚持不懈的观察者，将会发现日月的运行与季节有着某种联系，而季节又与农业收成关联着，遥远的天象与人类的命运和人类的生产并非漠不相关。
然而，同样是观察星空，不同的人却看到不同的世界，得到不同的经验。有一部分人力求观测的精确，并加以数学的解释，于是形成了天文学。另一部分人则发挥想象的作用，并加以文字的说明，于是形成了星空神话，而这些神话往往演变为传奇、故事和民间习俗。
在中国古代，星象学就是天文学，这是是一门古老的神奇学问！
星象学在中国已有至少几千年的历史，其实真实的历史可能更为遥远。从本质上来看，它和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等都是来源于史前文明。
古人认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等，所以古人很重视对天象的观测。
唐朝时朝廷设立“太史局”，“钦天监”等，就是专门负责天象观测，预测吉凶的。
李泽轩无论是前世，还是今生，都没有接触过星象学这门学问，第一反应自然是不相信，不过眼前之人是李淳风，而且这番预言完全跟历史吻合，如此一来，就由不得他不对这门学问生起瞻仰、崇敬之情了！
“星象之学，玄之又玄，仅仅凭借着道长的一面之词，陛下恐怕难以相信啊！”
李泽轩沉吟片刻，说
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