倭的优点，与华夏的缺点相对比：马桶垫要保持恒温，厕所的芬芳剂有上百种，路面必须有残疾人黄色通道，很小的料理店也设有婴儿椅，图书馆的工作人员只能站立为读者服务等等，一句话，文明的指标得量化，不仅仅是看对成功人士的待遇如何如何，而是要看如何对待精神病患者、残疾人、老年人等弱势群体。东倭在这方面做得相当好，不敢说无可挑剔，但问起各国观光客对东倭最大的感受是什么的时候，总能听得见几个字：文明多礼。
张宁无言以对，华夏在义明所说的上述方面，比之东倭，差得不是一星半点，而是云泥之别！
以前的侵略和屠杀，当然不能忘记，但更要关注今天的事实，做为人，不能忍受太多的真实，一切都真实了，这世界也就完蛋了，但人更不能没有真实，在所有的真实中，最高的真实就是存在感——我思故我在。如果对此一无所知或视而不见，就会成为问题，而且是大问题，不正视现实，何以能有正确的对策？
做为修士的张宁，在与秋山父子讨论中，可说是处处被动，说不过就不说好了。好在小朋友们帮他解了围，吃饱喝足的他们哼唱起《清平乐》，别人反应还没多大，但做为音乐人的义明，却是越听越激动，“张君，这曲子不是现在华夏所能做得出来的，请问是何曲目？”。
“哦，你错了，这就是我做的曲子，名曰《清平乐》，只是没有乐器，也无法记谱，所以就让小朋友们唱着玩，权当陶冶情操。”，张宁把修真界无名氏创作的曲子，盗用过来，严重侵犯别人的知识产权，不过为了扳回一局，些许小瑕疵，不足挂齿。
“啊，张兄！小朋友们唱的有些走调，原曲可否请你唱一唱？”，做为东倭有数的音乐人，对好曲具有极强的敏感性，华夏还是有很多奇才异士，但相对来说，还是太少！
“此曲无词，只有调，词是我随意编的，但我现在没演奏乐器，义明兄，比较难办呀！”，张宁也很无奈，想露两手，却没工具！
“张兄，我有尺八，不知你可否一用？”，义明口不择言，纯属是酒喝得太多，一时没想过张宁乃是华夏人，根本不会使用东倭的乐器，而且义明所用尺八，乃是极为罕见的九孔尺八
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