在他没有那么多的时间去研究，所以只是先把不空见菩萨法相给学会了。
这种不空见法相，学起来并不是很难，不空见法相的修练方法，分为三部分，第一部分，就是要参怪不空见菩萨的佛法真义，也就是像长生期强者，感觉各种天地奥义一样，你想要疑出不空见菩萨的法相，就要先参惨不空见菩萨的佛法，要感悟到不空见菩萨的那一丝佛法奥义，这样你才能真正的凝成不空见菩萨的法相。
第二部分就是教你如何把信仰之力凝结成法相，赵海之前所学过的信仰之力使用方法，都是把信仰之力附加到什么东西上，比如附加到功法上，附加到法器上，而法相却是要用信仰之力，直接的凝结成为一座巨大无比的法相，然后用法相来进攻，这样一来信仰之力的使用方法，就大不一样了，这第二部分就是要学习如何把信仰之力凝成法相。
第三部分就是法相功法，不过在赵海看来，这法相功法就是信仰之力功法，只要你的实力够，这法相就会像你本人一样的受指挥，你本人会用什么样的功法，法相就可以用出什么功法来。
但是这也是最难的，因为如果你的信仰之力不够，就只能像不空见佛那样，凝出法相，但是那法相却不能做太多的动作，就像是一个木偶一样，只有做几个简单的动作，使用一些十分普通的攻击方法。
就算是这种普通的攻击方法，也要比一般的长生期强者攻击方法强上十倍不止，最一开始的时候，赵海被不空见佛用法相直接给拍飞，如果不是他身体特殊，又有多种异术防身的话，怕是已经受了重伤了。
正是因为这样，所以赵海对于这种法相的修士十分的上心，在学习了法相之后，赵海才明白，这法相也是分等过的。
最低等的法相就是不空见用的那一种，法相只能做几个简单的动作，使用几种攻击手段，因为信仰之力不足，这种法相被称之为木相，在高一等的法相就是可以动的，可以做出一些复杂动作的法相，这种法相被称之为动相，最后一种就是金色的法相，这法相可以如人一样的活动自如，可以随意的使用任何的攻击方法，所以被称之为宝相。
这法相等级的高低，主要就是看你的信仰之力有多少，你的信仰之力越少，你的法相等
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