信任，谁能让他们施展谋略，他们便为谁效力。”
“纵横家的谋略，依托于多国并立、利害交错的混乱格局。
合纵连横，挑拨离间，游走各方势力，利用矛盾赚取利益，依靠混乱搅动时局。
唯有乱世，才有他们施展口舌、权谋的舞台。”
“除此之外，纵横家没有固定道义，没有坚守底线。
儒家批评他们，言其以顺为正，妾妇之道，趋炎附势，唯利是图。
他们自己也清楚，舌在即可，此地无用，便另择明主。
一旦大秦出现政局波动，一旦朝廷不再满足他们的利益，纵横家定然会毫不犹豫转身离去，甚至反噬大秦。”
“这便是纵横家的本性。”
说到这里，姬瑜停顿片刻，看向夏辰，继续道出更深层次的隐患。
“除此之外，还有一层更深的担忧。”
“我曾看过后世历朝历代的历史记载，从来没有任何一个大一统王朝，能够容纳百家共存。
没有任何一位帝王，愿意看着各家学说互相竞争、互相制衡。
皇权需要统一思想，朝廷需要稳固统治，思想不统一，人心便不统一，人心不统一，国家便暗藏祸根。”
“大秦之后，刘邦建立西汉。
初期推崇道家黄老之术，无为而治，休养生息，道家一度稳居主流。
可到了汉武帝时期，诸侯割据隐患严重，中央皇权薄弱。为了强化集权，董仲舒上书谏言，罢黜百家，独尊儒术。”
“自汉武帝开始，儒家彻底占据正统地位。
儒家讲究尊卑、礼制、忠君，最适合帝王掌控天下、驯化万民。
其余百家，尽数沦为旁门左道，慢慢没落，渐渐边缘化。”
“东汉之时，佛教传入中土，依旧无法撼动儒家根基。
唐朝皇室为了合理化皇权，编造血脉传说，尊道家老子为祖先，道儒两家并行，依旧没有出现百家争鸣的局面。”
“至两宋时期，朱熹改良儒家学说，确立三纲五常，严苛束缚世人思想。
儒家彻底固化，成为封建皇权最稳固的统治工具。
后世科举考试，必须以儒家典籍、朱子注释为标准，天下读书人唯有研习儒家，方能入世为官。”
“明清两代，延续旧制，依旧独尊儒术，不断强化思想管控，杜绝其他学说崛起。”
“纵观后
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