可东想西想，最后又想到了欢欢昨夜那封信，女子在海外能不能活，女子能不能工作，女子没有家族、没有夫家，能不能独自立身。
弘历垂眸，看着怀里的欢欢。
第一次真正意识到，所谓女子问题，从来不只是后宅问题，其实一直都是政治问题。
需要女子牺牲的时候，上位者便会让女子牺牲。
比如大明，为了所谓正统，为了重塑伦理秩序，便大力推行程朱理学，让女子越来越困在节烈与贞名里。
比如大清初年。
顺治为了打压后宫蒙古势力的政治博弈，开始旌表烈女和节妇。
表面上是礼教，实际上是在给后宫施压，也是在给孝庄太后压力，让她遵循女子温顺的那一套规矩。
后来到了康熙朝，先帝反而不喜欢这种行为，曾经明确说过，人命至重，妇女轻生殉死，本就是反常之事，甚至下令对殉节妇女的旌表永行禁止。
可到了皇阿玛手里，又因为需要革新吏治，需要重塑底层社会秩序，需要树立自己的执政风格，于是大力旌表节妇。
说到底，每一代皇帝都有自己的理由，听起来都冠冕堂皇，也都可以写进史书。
可从头到尾，没有人真正问过那些女子，你们想怎么活？你们能不能活？
你们离开父兄、丈夫、儿子之后，是否还有一条路？
弘历抱紧了欢欢，心口忽然有些沉。
如果不是欢欢，他或许一辈子都不会认真想这些。
因为在他过去的认知里，女人是后院，是家族，是婚姻，是联姻，是子嗣，是宗法秩序的一部分。
可如今，欢欢问他，如果有一天她离开他。
她能去哪里？她怎么活？她能不能凭自己活下来？
这个问题像一根细细的刺，扎进弘历心里，让他怎么都无法忽略。
他一想到欢欢哪天若真的心情不好，若真的因为害怕而离开自己。
一个人跑到外面，举目无亲，没有户籍，没有家族，没有男人庇护。
她再聪明，再会种地，再会读书，可在这套规矩下，又能走多远？
想到这里，弘历忽然觉得胸口发闷，他低头看着欢欢安静的睡颜。
心里第一次生出一个极其清晰的念头。
天下女子，不能只能靠男人活着。
至少，不能一点退路都没有。
若是有一
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