然点缀。霜花的存在，短暂而脆弱，是“道”在“成、住、坏、空”之纹中的、一个微小而完整的演示。
比如，听到远处传来极其轻微的、似乎是木门开合的“吱呀”声，随即又重归寂静。
“门轴转动”，是“道”在“摩擦”、“杠杆”、“旋转”之纹中的示现。“声音的传播与消散”，是“道”在“振动传递”、“空气介质”、“能量衰减”之纹中的示现。“门的开”与“合”，是“道”在“连通”与“隔断”两种状态之间的切换，是“出入”、“内外”、“开放与封闭”之纹的交替显现。
这些“认知”，本身也是“纹”，是“道”在“神经信号传递”、“模式识别”、“概念关联”等极为复杂的、与“意识”相关的“纹”中的、刹那的显现。它们来了又去，如同水面的浮光掠影，不留下任何执着的痕迹，只是“道”在“知晓”或“映照”这个特殊层面上的、即时的、清晰的自我呈现。
第六瞥：盲眼老者的“道”。
不知何时，或许是在“顿悟”之后，或许更早，那盲眼老者的身影，并未“出现”，却仿佛一直就在那里——在“映照”之中，清晰地、无碍地、作为“道”的一个极其精妙、深奥的“示现”，被“看见”。
不是用眼睛看见，而是“纹”的直接呈现。
那老者，他本身的存在，他空洞的眼窝，他平静的面容，他手中的竹杖，他破旧的衣衫，他静立或缓行的姿态……这一切，都是“道”的示现，这不言而喻。
但更精妙的是，在“纹即是道”的映照下，这老者，他整个人的“在”，他的一举一动，一言一行，甚至他的“不在”，都仿佛是一种“道”的、高度凝练的、活的“诠释”。
他无需言语，他的存在本身就在“说”：“道”是“无目的”的（如同他无目的的行止）。
他的眼盲在“说”：“道”非肉眼可见，需“心眼”去“见”。
他的平静在“说”：“道”是“不迎不拒、不增不减”的。
他的竹杖点地，是“道”在“探知”、“指引”、“平衡”之纹中的、充满韵律的示现。
他赠与食物，是“道”在“慈”、“舍”、“无分别”之纹中的自然流露。
他所说的每一句话，如水之流变，如纹之显现，本身即是“道”在
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