不如只用木辂？”
“詹同回答说，从前颜渊问治国，孔子答‘乘殷之辂’，就是木辂。”
“孔子因它朴素浑坚、质朴合道，所以选用。”
“皇帝说，用玉装饰车，考之古礼，只有祭天才能用。
日常乘坐，就该用孔子说的殷辂。”
“但祭天时，如果玉辂没准备好，用木辂也可以。”
“参政张昶回答说，木辂是兵车，不能用来祭天。”
“皇上说，孔子是千秋帝王之师，参酌虞夏商周四代礼乐，是万世法则。”
“乘木辂祭天，有什么损害？”
“况祀事在诚敬，不在仪文也。”
话说到这里，金禾又调侃起这句话。
“‘况祀事在诚敬，不在仪文也’，就是这句话，又给明朝士大夫开了思想变革的后门。”
“所以明朝后期对礼仪的核心观点就是：礼本人情。”
“重内心道德，不重繁琐仪式，否则就是假礼。”
“因此王阳明才说：若徒拘泥于古，不得于心而冥行焉，是乃非礼之礼。”
“非礼之礼，就是只讲形式、不讲内心、不合人情的礼，就是假礼，不值得守。”
“就算高拱、张居正这种打击过心学的人，思想也全是‘礼必合人情’。”
“这是明朝士大夫的共同认知。”
“虽然儒家本来也有这种思想，但理学压抑了许久。
而朱元璋亲自承认礼要合人情，所以后来的明朝人完全不觉得违反祖制。”
“这明明是按太祖思想做事啊。”
这番调侃说完，朱元璋的脸色瞬间绷不住了。