说完这话，各大时空的老百姓倒是完全能理解。
富家小姐与勋贵子女，自然可以安安稳稳遵从礼教生活。
可对贫穷百姓来说，连饭都吃不起，生存才是第一要务。
嫁人本就是讨生活，人终究不能脱离现实而活。
那些从一而终的道德大道理，在柴米油盐的残酷面前，本就显得无比虚假。
此时，金禾也缓缓说起了这段历史资料。
“当时清朝不少读书人，其实也看得明白，寡妇再嫁本就是人之常情。”
“清代文人钱泳就说得非常直白：余虽不敢以改嫁为非，未以后人以改嫁为非，盖世道学者识之。”
“他认为，寡妇要不要再嫁，得看门户大小、家境贫富，要量力而行，不能像道学家那样一刀切。”
“钱泳还引用过一句很通透的话：兄弟以不分家为义，不若分之以全其义；妇人以不再嫁为节，不若嫁之以全其节。”
“意思就是，对那些年轻、贫穷、无儿无女的寡妇来说，劝她改嫁，反而是保全她名节的最好办法。”
“这些人都是亲眼见过现实残酷的，所以对寡妇再嫁，大多抱着默认与同情的态度。”
“至于钱大昕、俞正燮等人，更是直接痛骂道学家虚伪：男人可以三妻四妾，女人却必须死守贞节、从一而终。”
“其实那个时代，也不是没有人反对这种僵化思想。”
“那么真实的社会情况如何？其实和统治思想关系不大，核心原因是——男女比例太失衡了。”
说完这话，直播间里立刻有人提起了清代溺杀女婴的陋习。
金禾轻轻点头，继续说道。
“有学者推算过，清中期的男女比例，大概在113到119：100，男性远远多于女性。”
“再加上有钱有势的人可以随意纳妾，底层男子根本娶不到妻子。”
“而大量寡妇守节不嫁，又进一步加剧了民间娶妻难的问题。”
“档案资料显示，道光二十六年，清宗室十六族旗里，男女比例是105：100，比民间略好，可孀妇比例却高达11.6%。”
“这是因为宗室有优厚抚恤，无子可继的孀妇，经族长、学长保结，每月给银三两，按季支米五石三石。”
“生活有了保障，自然能要求她们全力守节。”
“可对普通百姓来说
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