一个不能讲真话、做好事都不能受到赞扬的年代，大部分人，是不是已经失去了名留青史的欲望？
失去了治理国家的参与感和责任感？
金禾这边，已经开始叙述起了这段历史资料内容：
“因为我刚好在看山西教案这件事情，所以后面地方官员下达的规定，是这个样子的。
现拟定十二条善后章程，分为地方官的职责、教士的职责、教外人与教内人的职责三部分，详细列举如下。”
“第一，对本地教士应当以诚相待。
京城的总理衙门以及各通商口岸的官员，在到任、年节、婚丧等场合，外国人都会先来拜访，来了必须接见，接见后必须回拜；外国官员有类似事务，中国官员也会前往回拜。
今后山西各级官员对待本地教士，也应遵循这一惯例。”
“第二，保护教会必须严格落实责任。
地方文武官员都有保护教堂、教士、教民的责任，必须格外用心防范。
对于偏远地区的教堂，要责成当地的乡绅、社长、乡约认真负责保护。
如果一年内平安无事，文武官员各记大功三次，乡绅、社长、乡约等由地方官酌情奖励。
如果三年内平安无事，文武官员汇总上报，请朝廷嘉奖；乡绅、社长、乡约等由地方官查明后，申请授予功牌和顶戴。
如果再发生焚烧、抢劫等严重案件，除了文武官员按条约奏请惩处、乡绅按光绪二十四年总理衙门的章程查办外，所有社长、乡约都要一并严惩，并责令当地官员、乡绅、社团赔偿教堂的损失；闹事的首要分子，审讯核实后立即上报处决。”
“第三，对过境教士应当妥善保护。
过境教士分为传教和游历两类，但都持有护照，并且必须经过督抚下令，各地按条约保护。
地方官遇到过境教士，要一面查验护照、妥善保护，一面通知下一站继续保护。”
“第四，外国人拜访不讲究虚礼，找借口不见往往会引起不满。
地方官遇到教士来访，必须随时接见；涉及教会事务的，要当面协商，能办的就酌情答应，不能办的要说明困难、据理反驳，避免传话时出现偏差，也防止教民从中挑拨。
拜访时只用名片，自称‘敝州’,‘敝县’，称呼天主教士时，主教称‘贵主教’
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