“当然，海瑞曾在奏疏中说，太祖时期有这一刑罚，所以当时政治清明，却也从未说过要恢复这一刑罚。
可清朝编撰的《海瑞传》中，却变成了海瑞希望恢复这一刑罚。”
“按照咱们如今的逻辑推断，海瑞已是明朝后期之人，他或许是看了野史传言，又或者，这一刑罚当时确实少量执行过几次，但绝对并非普遍现象。”
“就像吕雉搞人彘之刑，也只做过一次，未被制定入法律之中的，皆不能算作定例。”
“可为何这一传言会如此广泛？自然是因为带清的文人，多在笔记中对此造谣宣传，大肆渲染。”
“带清文人赵翼的《廿二史札记》中记载：按《草木子》记，明祖严于吏治，凡守令贪酷者，许民赴京陈诉。赃至六十两以上者，枭首示众，仍剥皮实草。”
“府州县卫之左，特立一庙以祀土地，为剥皮之场，名曰皮场庙。官府公座旁，各悬一剥皮实草之袋，使之触目。”
“首先，《草木子》这本书中，根本没有这一记载，要么是赵翼瞎编，要么是他看了其他胡乱编撰的版本。”
“更重要的是，白银成为明朝的主流货币，那是明朝中后期的事情，朱元璋时期，白银根本不是法定货币。”
“所以说赃至六十两以上便剥皮实草，不过是清朝人的臆想罢了，因为他们甚至不知道，明朝前期，朝廷曾大量使用宝钞。”
“虽然发行宝钞极易造成货币崩盘，但从宋朝、元朝到明朝，朝廷都愿意尝试，因为这本是货币发展更先进的方向。”
“可清朝，却是连尝试的勇气都没有，以至于许多清朝的读书人，怕是都不知道，这世上竟曾大量使用过纸币。这便是实实在在的倒退。”
未来的货币竟是纸币？汉武帝闻言，心底满是疑惑：如何能保证纸币的真伪，防止有人伪造？
李世民则陷入了沉思，琢磨着另一个问题：若未来货币的发展方向是纸币，那该如何确定每年的发行数量，才能避免物价混乱？
讲完朱元璋身上的贪污谣言，金禾重新回到赎罪的话题上，继续说道：
“明朝在赎罪方面的规定，极为细致，从朱元璋时期便已开始。
《大明律》中，皇帝亲自撰写的序言中说：各种杂犯死罪、徒刑、流刑、迁徙等刑
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