然后说道：“原来是入室弟子！怪说这么重视！”说完，挥了挥手，自个回去了。
我回到清松师父的斗室内，在蒲团上坐下后，又拿出《道德经》来翻看，同时把信息传予小石，好让他也帮着记忆与理解。
往后面多看几章后，我秉着寻找老子创作目的观念试着融汇贯通地去理解。
我发现，老子每说一点儿关于“道”的理论后，就会结合现实社会来说一番。
也就是说，老子是试图用符合“道”的“道理”来说明社会该怎么治理！
这点明悟，的确让我找到了打开大门的钥匙！
于是，我便开始与小石讨论起来。
小石虽然对“道”比较敏感，但他的阅读理解能力的确是不如我。
他半是疑惑地让我串讲几章来听听。
于是，我便把我的粗略理向他说道：“首先，根据班固所言，道家是史官。他们肩负着整理前人治国经验以供君主参考。
老子也是周王室史官，掌管着周王室的图书馆，他当然可以接触到许多前古遗留下来的珍贵史料。
所以，他精研自古以来先圣贤们治理天下的心得体会与经验之谈，得出了“以道治国”的理念。
因此，他先说“道”，就是在为提出“以道治国”垫定理论基础。然后嘛，就会针对一些社会现象来分析，按“以道治国”该怎么做。
当然，他写这些也是希望周天子能重拾“圣人之治”而“以道治国”，把社会发展好，重新得到社会的尊崇！”
小石不解地问道：“你这是从何而知的？如果按你这么个说法，这《道德经》就的确不是关乎修炼的书了，那看了还有屁用！”
我却笑着回答道：“这些呢，一部分是清松道长跟我说的，还有呢我在“自然界”里也晓得些传说。
据说，周天子收藏得有十二金人，为远古历代先贤遗留下来的东西。
这些金人背后都铸有铭文，也就是这些先贤圣人治理社会的经验总结。他们把这些话以铭言的形式铸造在金人背后，就是为了把这些经验传诸于后世！
所以，这些铭文被视作金科玉律！
据说，《尚书》上也记载得有这方面的内容。
因此，有一个成语叫做“众口烁金”，就是说大家都那么胡说，会把金人背后的铭文都熔化掉！
而这些第一手历史史料必然是老子所能接触到的
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