善于救人救物的人，是善于救人救物的人以资对照的借鉴。不看重老师，不爱对照比较，就算再聪明也会大迷糊。这就是能治理好天下的要妙所在。
然后，是第二十八章：
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”
这章算是对前面一定程度的总结。说的是“常德”。
即综上所述，作为统治者，平常应该注意的基本的东西。基本上就是“抱朴守一”的思想。
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴几。”说的就是：
晓得为了竞争天下，成为其领袖（知其雄），就要懂得柔忍退让以获得天下支持（守其雌），让自己成为天下的归依。
为天下溪。溪者，水的归纳之所。也可想为溪谷。按老子前面所说，即可当作天地之母看！
如果将自己当作天下之母了，那就具备平常该有的德行了。具备常德一直不偏离，就可以如婴儿般纯真了。
“知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归无极。”如互文般对应前句，还是要怀柔以定天下之意。
所谓的“白”与“黑”，无从考究了。
通常而言，“白”也指“白天”，属“阳”；“黑”指“夜晚”，属“阴”。
按照这样来理解，“知其白，守其黑”即“知其阳，守其阴”之意。
但“白”又有“明明白白”之意，“黑”又可叫“不明不白”隐晦之意。
所以，综合前后文义，此句的意思更大可能性是:
晓得什么叫执法严明，也要怀着怜悯之心，以宽大为怀，制定天下共守之规矩，那你的常德就不会用错了（常德不忒）。
拿个说法就是“法不外人情！”
以世情立法，又以法断事情，就需依人情世故而灵活变通使用法理。便应该循序渐进，依人情变更（社会发展状况而形成的自然合理的情形）而修改法律。
“为天下式”的说法应该熟了。
前面章节说的圣人以自身准则作社会标准，这儿落实在制度规定上了。
中国春秋时或还从未有法律一说，但已逐渐形成
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