情，蔓延迅速，死者相枕。太医署派员救治，仍按伤寒、温病论治，效果不彰。李瑾紧急命令格物院介入，并授意秦鸣鹤尝试《宝典》编纂中已初步成形的“防疫法”：隔离病患，沸水消毒衣物器具，石灰水泼洒污染区，要求接触者以面巾（简易口罩）覆口鼻，并用高度蒸酒（尝试提纯的酒精）擦拭患处和医者手臂。同时，对“绞肠痧”患者，试用口服“糖盐水”（李瑾根据记忆提出的补液概念）替代单纯禁食或泻下。
效果是显著且令人震惊的。在严格采取隔离和消毒措施的村庄，疫情蔓延速度明显慢于其他地方。尽管仍有死亡，但“糖盐水”疗法确实让部分上吐下泻濒死的患者挺了过来。尤其是一位兵部重伤员，腹部被箭矢所伤，肠子外露，按照传统做法几乎必死，但在秦鸣鹤亲自指挥下，医道馆的弟子以蒸酒清洗伤口和双手，用沸煮过的细麻线（尝试以羊肠线替代但未成功）小心缝合了肠管和腹壁，术后以蒸酒擦拭伤口，并用沸水煮过的洁净麻布包扎，令其独居一静室休养。这名伤员竟奇迹般地避免了常见的“溃烂发热”，伤口逐渐愈合，月余后能下地行走！
此事在太医署和洛阳医家圈中引起了轰动。秦鸣鹤亲自经历了这一切，深受触动。他开始反思，那些被自己视为“小道”、“未技”甚至“残忍”的方法，在生死面前，似乎有着传统医理无法解释的奇效。李瑾趁热打铁，与他进行了一次长谈。
“秦公，医者仁心，首在活人。无论针砭药石，还是刀割线缝，皆是手段。若因固守‘身体发肤’之训，而眼睁睁看伤者溃烂而死，看疫病蔓延夺命，此仁心何在？阴阳五行，乃先贤解释人身天地之理之模型，其理或有之，然具体到一疮一伤，一疫一病，若不深究其形，明其所以然，仅凭气化推演，岂非隔靴搔痒？”李瑾恳切道，“譬如金疮，若不直视伤口，清除污秽，缝合断裂，单靠内服汤药，何以促其愈合？譬如疫病，若不知其可接触相传，不设法隔断，纵有仙丹，何能阻其蔓延？”
他拿出几卷精心准备的图册，那是他凭借记忆和理解，结合询问军中疡医（军医）、屠户、以及查阅零星古籍（如《灵枢》中模糊的解剖记载，王莽时翟
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