田真人（原型为日本飞鸟时代后期的遣唐使）的礼节无可挑剔，但言辞谨慎，目光低垂。倭国自白江口之战后，对唐敬畏有加，努力学习唐文化，但内部对唐态度亦有分歧。此次高句丽灭亡，无疑再次深深震撼了隔海相望的岛国。其贡礼中，除了传统的珍珠、琥珀、玛瑙、精美刀具，还有数名精心挑选的“学问僧”和“留学生”，姿态放得极低，但李瑾从其谨小慎微的态度中，却察觉到一丝不易察觉的疏离与警惕。
此外，还有来自黑龙江流域的靺鞨诸部、西拉木伦河畔的契丹、奚族首领，来自漠北的铁勒九姓使者，来自西域的吐火罗、康国、安国等城邦代表，甚至还有来自更遥远的天竺（印度）僧侣、波斯（萨珊波斯已亡，此为波斯遗民或商人）、大食（阿拉伯帝国）商人……他们带着好奇、敬畏、谄媚或探究的目光，注视着这位刚刚灭亡了一个强盛国家、携带着赫赫兵威归来的大唐重臣。
李瑾从容受礼，温言勉慰，举止合度，既体现了上国重臣的威严，又不失安抚四夷的雍容。他特别对新罗、百济使者多加抚慰，重申朝廷对其“藩屏”地位的认可；对靺鞨、契丹等部，则恩威并施，警告其恪守本分，不得侵扰安东新地；对倭国使节，则询问其国内情形，勉励其“勤修职贡，永敦和睦”。每一句话，每一个眼神，都经过深思熟虑，既是外交辞令，也是战略信号的释放。
在登州稍作休整，接受地方官员宴请、视察了登州水寨（此地已成为支援辽东、联系安东的重要水军基地）后，李瑾换乘车马仪仗，在沿途州县官员的迎送和百姓的围观欢呼中，浩浩荡荡向洛阳进发。越靠近中原腹地，凯旋的气氛便越发热烈。道路两旁，不时有士民自发设下香案酒水，箪食壶浆，以迎王师。各地官府更是极力逢迎，道路修缮一新，驿站供应丰盛。消息早已通过朝廷邸报和民间口耳相传，渲染得神乎其神：太子太师李瑾如何运筹帷幄，唐军如何天兵神降，火炮如何雷霆万钧，高句丽如何灰飞烟灭……李瑾的声望，随着凯旋队伍的西进，达到了一个新的巅峰。
抵达洛阳时，场面更是盛大空前。皇帝李治虽因风疾行动不便，仍强撑病体，与天后武媚娘率满朝文
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