能烧，啥不能烧，火大了咋办，小了咋办，这就是‘理’！俺能用这‘理’炼器、打架、烤肉！不能用的‘理’，知道它干啥？”
他的观点极其实用主义，隐含了“规律可以被认知和运用”的思想，虽然表述粗豪。
随后，那位巫族大汉闷声道：
“大地厚重，承载万物，其力有常，其势有度。吾族感应地脉，借力而行，便是知‘常’用‘常’。然天地之‘常’浩瀚，人力有时穷，可知可用者，不过一隅。”
他承认规律的部分可知可用性，但强调其无限性与人类的有限性。
那位蓝衫女修声音清越如水：
“万物生于水，复归于水。水无常形，因地制流，此其‘变’；然润下之性不改，此其‘常’。‘常’在‘变’中显，‘变’依‘常’而行。至于测度言说，以心印心，以道观道，或可窥其一二玄机，然终非‘常’之全貌。”
她阐述了“常”与“变”的辩证关系，对认知持一种基于感悟的、不可言传的“心印”观点。
陆陆续续，又有数十人阐述了自己的见解，有的引经据典，有的结合自身修行体验，有的则陷入玄之又玄的思辨。