也没到严重失衡的地步，随着募兵制、京卫武学、京察制度永制……总体很健康。
不过，稳妥起见，李青准备再待一段时间，等小皇帝彻底平复下来再走。
他是急，却也不差这点时间。
令李青稍感意外的是，讨厌他的文官们，并未无理取闹到把弘治的死归咎在他身上，没有人拿这件事攻击他。
或许是因为李青没有了官职，亦或许……他们不愿拿弘治做文章。
这时代的人对身后事格外重视，何况皇帝，当下，弘治的身后事成了朝政的第一要务。
议庙号，议谥号……朝堂上，经常议的面红耳赤。
在皇帝眼中，朱佑樘是个好父亲，在群臣眼中，朱佑樘是个好皇帝，弘治一朝没有兴起大狱，没有严刑律法，没有横征暴敛……以后世人的角度评价，弘治是个没有大作为的皇帝，可以当下人的角度出发，弘治无疑是个仁君。
社会安稳，府库殷实，主君宽仁，臣子敢言……
文官们非常爱戴弘治，可也有着自己的操守，在谥号、庙号上很是谨慎，朱厚照也想为父皇定一个极佳又合适的身后名，这一来，反而议不出个结果。
李青不想朝政贻误太久，可朝政在皇帝驾崩面前也要让步，加之皇帝、大臣对弘治的感情，可不是他一句话说了算的。
不得已，李青只好另辟蹊径，建议朱厚照议谥号、庙号的同时，着手太庙布置。
宗庙由来已久，不过随着时间推移，也发生了一些变化。
周礼定天子七庙，非有德者，有功者不可得，可随着时代演变，王朝更迭，庙号逐渐变得不再稀缺，皇帝几乎人手一个。
谥号也是一样，最初只有一个字，随着时间推移，谥号变的越来越长，到了大明更是长到离谱。
太祖朱元璋足足二十一个字，太宗朱棣之后也都保持在十七个字，这么长的谥号，议起来自然麻烦。
庙号倒是没加长，不过，制度上也有了些改变。
朱元璋定天子九庙，建国之初太庙单人单间，供奉了四个老祖宗，后来觉着大明是要千秋万代传下去的，单人单间浪费资源不说，后继之君祭祀时也太麻烦，会影响朝政，索性就统一供奉在一起，以方便子孙祭祀。
朱棣迁都北京，在太庙这等大事上却不敢特立独行，依旧沿用老子定下的制度，天子九庙，
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