好意思地要收回方才的话语：“那啥，俺就自个儿嘀咕，不用理会俺。”
何心隐回过神来。
他欲言又止，最后还是叹了口气：“不是我不答，实在是这次我也没资格给你们解惑。”
“谁友谁敌，只能由你们自己看清楚。”
有别于讲道时的长篇大论，此时的何心隐显得有些疲倦。
看清楚？
自己说得轻巧，心中却明白指望赤民自己看清敌友，何其之难。
人贯以亲疏分敌友，往往亲昵同乡，鄙夷臭外地的，本地的县衙，必然要比外敌来的度田巡抚说话靠谱。
人往往不能分辨承诺真伪，葛成一句兖州府不当清丈加赋，所有大户赤民都一并裹挟了进来，整个兖州府都沸反盈天。
人最爱将一切不能认知的事物人格化，分不清立场不一的大小衙门，看不懂纷繁错乱的斗争关系，统称一个叫做大明朝的人，方便给予其最感性，最极端的评价。
想要赤民在清丈这种时代洪流中，厘清各方利益关系，进而分清敌我，实在难如登天。
想到这里，何心隐一怔，猛然抬起头。
仿佛有一道灵光划过挠头，连眼镜的镜片都为之一亮！
厘清各方利益关系，进而分清敌我……
赤民为什么做不到，因为赤民没有这个视角。
田、产、身、家，受制于大户豪右，无奈被砧板鱼肉。
知、识、学、理，垄断于士绅，只能做井底之蛙。
无恒产者无恒心，一无所有的赤民，自然没有这个眼界，也没有这个闲暇考虑这些事情。
没有人会站在赤民的视角来厘清各方利益关系——这是泰州学派的大贤，也不会涉足的地带。
所以，他何心隐自诩为民请命，是不是应该为赤民做一回眼睛呢？
数十年来，他辗转于两京直隶、福建、江西、湖广、四川等地，周游讲道，开设公学，创办结社，一度高举“人皆圣贤”的儒学平民化大旗。
所为的，就是为百姓传道。
直到此时，何心隐才猛然发觉一条前人不曾走过的路。
不是“苛政猛如虎”的泛泛而谈，更不是“为天下受屈”的强行代表，是真正的赤民视角！
何心隐连忙从怀中掏出炭笔，翻开衣袖，在密密麻麻的笔迹夹缝里，记下此刻的灵光——《谁是赤民的敌人，谁是
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