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然后郡学内便出现了一个百年难遇的奇异场景，今古文尚书两派的学者学子们混杂而坐，衣衫狼狈，身上雨水流淌，一个个跟个落汤鸡似的，场面凌乱，但无一人在意，所有人都专心致志，凝神谛听。
“.......方才我讲了何谓知识分子，何谓知识阶级。然我以为，凡知识分子，必备一种考求知识之信念，而后可谓知识分子。凡知识阶级，必有一种超越现实之情怀，而后可成知识阶级。唯如此，方能摒除心志之桎梏，唯真理是从。学术乃一国智识文化所系，必以发扬真理为目的，致广大而尽精微，而后可称规模、称宏远。
若问理想但云房车，言所欲只道富贵，使镇国高校成蝇汲之所，学问深造为进身之阶，则非真知识分子也。若一国之知识分子不能怀一种非止于自身身家之光明理想，则更无以求民众，无以求国族之演进繁富......”
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注：关于伞在此时是否得到广泛使用的问题，虽然《南史·王微传》记云：“有时涂中见相识，辄以笠伞覆面”。《格致镜原》引《玉屑》云：“魏人以竹碎分，并油纸造成伞，便于步行骑马，伞自此始。”一南一北看似有代表性，但前者只限士大夫，后者则应属后人臆测，全无依据。（不过也可能是宋人见到如今未见之文献？还有，这条引文从文献学的角度其实很值得怀疑，未必立得住脚。待考。）
南北朝史料中言“伞”多为仪仗用伞，现存壁画中的伞也是如此。所以依据现有证据，当时伞很可能未普及开，但南北朝史料本就不如唐宋丰富，论其平民的日常生活视角，就更不如之，所以说不定当时百姓也用，只是未记？
不过我还是认为这种可能性很小，但如果用这个再写王扬造伞什么的实在无趣，所以本章中虽然写了伞面成片的画面，但未必符合史实。