儿恐怕要上《今日说法》了。标题就叫“假士族现形记”......
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注：①南朝士族所崇尚的北音乃西晋时洛阳的官话，而非当时北朝的口音。北朝汉人流行的口音乃旧北音和胡音的融合，被南朝人称为“伧音”。如《陈书·周铁虎传》：“周铁虎，不知何许人也，梁世南渡，语音伧重。”
但事实上，南朝士族所秉持的“北音”，亦非南渡之初那样纯正，而是受到吴语影响之后的北音。宋明帝《文章志》载：“安能作洛下书生咏，而少有鼻疾，语音浊。后名流多学其咏，弗能及，手掩鼻而吟焉。”
洛生咏乃洛阳雅音，谢安作为中原旧族，自当熟习。但却因为“有鼻疾”才能说得好，恰可说明当时侨姓所传的北语已经不再纯正。
盖一来北音成为一种家学，侨姓各族之间闭门而授，家法不同，差异日显。二来语言习得不免受地域环境的影响，吴语听多了，难免沾染。《世说新语·轻诋》记载大名士支道林见完王徽之兄弟，回来后别人问他观感，他说：“见一群白颈乌，但闻唤哑哑声。”所谓“哑哑声”恐怕就有说其口音不正的意味在。
周一良先生在《南朝境内之各种人及政府对待之政策》中推论南朝时北语不纯，余嘉锡先生于《世说新语笺疏》中下“盖不纯北，亦不纯南”八字断语，皆为卓见，可参。
②北鲤有名，早在先秦便是如此。《诗经》言：“岂其食鱼，必河之鲤？”意思就是吃鲤鱼没必要一定非得吃黄河鲤。则黄河鲤有名可知。至北魏《洛阳伽蓝记》仍云：“洛鲤伊鲂，贵如牛羊。”
③“除身”指授予官职的文书，类似于后世所谓的“委任状”，南朝称“除身”，北朝称“告身”。