了，这两位僧人所说的两段偈语，其实说的并不是一件事情，所以其实是不能放在一起比较的，第一位僧人所说的为修佛之法，而第二位僧人所说的，却是佛家的终级状态，甚至可以说是佛的最理想境界，这两者是完全不同的。”
查不才一听赵海这么说，他不由得神情一肃，随后冲着赵海一拱手道：“愿听师兄教诲。”
赵海微微一笑道：“不敢当，不敢当啊，不过却也可以跟师弟讲一讲我对这两段偈的理解，第一段偈，指的就是如何的修佛，身如菩提树，指的是每个人，其实都是身有慧根的，便是我之前所说的，每个人心中都有一尊佛，菩提树一般都会与佛联系在一起，所以身如菩提树，便是指，每个人的心中都有一尊佛，心如明镜台，明镜台一般都是指人的本性，本心，只有你的心如明镜台之时，你才能真正的见到你心里的那尊佛，时时勤拂试，莫使惹尘埃，便于是在告诉你，你要保持你的本心，如明镜一般，才能真正的做到明心见性，让你心中之佛，常驻于你的心中，只要这尊佛常驻你的心中，你便是佛，但是这世上的尘埃太多了，贪，嗔，痴，这些念头，无时无刻不在变成尘埃，将你的心灵迷住，让你的本心染尘，让你看不到你心中的佛，所以要时时勤拂试。”
查不才听得是连连点头，而赵海这时接着开口道：“至于说第二位僧人所说的，菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃，这四句其实是要放在一起来理解的，因为这四句其实只说了佛家的终于状态，那便是空！”
说到这里，赵海轻叹了口气道：“佛家讲究五蕴皆空，方能度一切苦厄，但是真正能做到万事皆空的人，又能有几个，不要说人了，便是佛，又真的能做到万事皆空吗？如果佛真的已经做到万事皆空，那你想想，那佛还会度人吗？如果真的万事皆空，那人在佛的眼中，也不过就是空罢了，又何必去度？所以说，第二位僧人，说的是佛的最理想状态，而这种理想状态，却是几乎永远也不可能达到的，你用一个理想，去与一种修行方式进行对比，这如何相比？所以，我们要用第一位僧人的话来修行，把第二位僧人的话，当成最终的目标就可以了。”
查不才听赵海
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