为传教的手段及向越南和柬埔寨老挝地区社会渗透的途径。
琐罗亚兹德教在远东实现复兴，这在以前也是想都不敢想。而随着他们在远东和库尔德人中的壮大，伊朗也越来越重视这种发源于伊朗本土的宗教。1852年，伊朗政府下令恢复琐罗亚兹德教大祭司的职位。这一举措不仅是对宗教传统的恢复，也是对宗教在政治和社会生活中作用的重新认识。大祭司的恢复，标志着琐罗亚兹德教在伊朗宗教和政治生活中的重要地位得到了官方的认可和加强。
什叶派自然是要反对的，但他们也就是口头说说。在沙阿确保什叶派地位、世俗化的进程以及收复纳杰夫的影响下，教士的影响力迅速下降。但他们还不能彻底退出政府，一旦这个中东各地共同的羁绊消失，伊朗的统一计划会陷入失败的境地。
在建设巴格达、纳杰夫和重建泰西封的事情上，基本没有人反对。通过修建都城和奇观来加强民众的膜拜是从古至今君主惯用的招数。
这些建设项目不仅增强了民众对君主的崇拜，也促进了科技和工艺的进步。随着大量资源的投入，伊朗的重工业得到了显著发展，特别是在建筑、冶金和机械制造领域。这些技术进步反过来又推动了农业和手工业的现代化，提高了生产效率，增加了国家的财富。
而伊朗对阿拉伯半岛也是说到做到，开始对阿拉伯半岛进行投资建设。其中，珍珠、椰枣和矿业是伊朗投资的重点，食物来源则由进口和捕鱼补充。
海湾地区拥有采集珍珠的悠久历史，而其中波斯湾地区更是视珍珠业为命脉。借助得天独厚的地理条件，东西方君主与贵族们所爱的这海中珍宝，大多就来源波斯湾诸国。
9至13世纪，巴格达作为贸易中心，海湾珍珠通过丝绸之路和印度洋贸易网络远销至中国和欧洲。16世纪初，葡萄牙控制了海湾地区，垄断了珍珠贸易。但因为自身国力衰落，不得不退出波斯湾地区。
每年6月至10月是当地的采珠旺季，每条采珠船都有自己的船长，视船的大小配置最多40名采珠人和同等数量的拖绳员，此外还有歌手和厨师。采珠季结束后，根据每人的职能不同分配收入，采珠人能拿两成，拖绳员可分到一成，
本章未完，请点击下一页继续阅读！