面对阎象的质问，刘晔义正辞严。
“主公既承神器之重，腰佩玉玺，受命于天！
合该即皇帝位，以安天下民心！
阎公可去民间听听万民心声，可来学宫见见诸生请愿！
【使天子如袁公，则苍生幸甚，万民幸甚！】
我刘子扬非为自己高官显爵，乃为天下苍生，为生民谋福！
阎公既为主公谋事，深得信重，执主公佩剑以斩不臣，今却在此阻拦主公九五至尊之位，违逆天下万民太平之道。
你安得什么居心？”
刘晔这番话，拿出去放在哪都是大逆不道之言，唯有在寿春，唯独在江淮，这是政治正确。
自去岁袁术得到玉玺，袁胤、李丰试探之后，无论是袁胤背后的袁家，还是李丰背后想挣个从龙之功的群臣，都从袁术称朕不称帝中默认得到一个政治信号。
主公不是不称帝，而是称帝的时机不成熟。
那么怎样才能让袁术称帝，以便让袁家成为皇室，群臣也能混上从龙之功呢？
他们可以主动让时机成熟！
于是乎得传国玉玺受了天命，袁公脱胎换骨的流言甚嚣尘上，等袁术平定江东，有关他名声事迹的消息更在各地广为流传。
掌控舆论的是世家，而掌控世家舆论的是顶级世家，恰好袁家正是当中翘楚。
在这样的舆论氛围与政治环境中，有着袁家不遗余力造势支持，别说袁术施行的那些仁政德行了。
他今晚吃了顿素，廉洁的名声就能传的江淮皆知，他明早穿了件旧衣服，简朴的名声又将在淮河两岸传颂。
再加上近日于吉道人于寿春城外八公山上立下太平观传道，不仅百姓间香火不绝。
更是连城中贵人，如两位主母乔夫人、伯符公子母亲吴夫人妻子袁夫人、就连子义将军的老母亲太史夫人等，也都常去烧香，为远征在外的袁公及众将士祈福。
于是太平观香火更盛，而太平观与【袁公可还世间太平，当为黄天之子】的民间舆论，向来相辅相成，裹挟滔天民意为柴薪，香火又怎不越烧越望，直至烧穿苍天！
说实话，当刘晔刚接到戏志才书信，告诉他要去让袁术称帝，他起初还是非常谨慎的。
只以为宣传此等大逆不道之言，就算能合袁术心意，也必遭群情反噬，凶险异常。
可来到寿
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