作，根子要扎在泥土里，写我们脚下这片火热的土地，写工农兵。过于追求形的‘新’、‘奇’，甚至去写些摸不着的‘未来’，会不会成了无根之木，脱离了群众？我们革命的、现实的文学传统，精髓在于塑造典型环境中的典型人物，这一点，年轻人还需要好好体会，不能丢啊。”
杜鹏成是“十七年文学”时期革命现实主义、军事文学的杰出代表，他信奉的文学准则是“塑造英雄典型”、“为政治服务”。
而许成军《希望的信匣子》玩转叙事实验。
显然不会得个多好的评价。
这话让气氛微微一凝。
你丫的有点不顾场合了吧！
艾坞听了，温和地插话，试图缓冲：“鹏成说的是根本。不过，探索精神也值得鼓励。我写《南行记》，也算是一种探索，关键是这探索要能从生活里长出来。”
他转向许成军，“成军，你这种‘未来来信’的念头，是怎么来的？总有个现实的由头吧？”
许成军正欲回答，公牧清了清嗓子，带着诗人的豪爽与一丝理论家的严谨：“我看啊，形式可以探索，但魂不能丢。《希望》里那些未来的畅想，其精神内核，与我们‘向前向前向前’的进取意志，未必不能相通。只是这‘器’与‘道’的关系，要把握好，莫要本末倒置。”
他这话看似公允，实则还是站在了维护传统的立场上。
这时，邓友梅笑着打了个圆场，他年纪相对轻，又有过波折，心态更开放些：“诸位老大哥别把年轻人吓着了。我看成军这‘信匣子’挺好，至少让我们这些老家伙知道，现在的年轻人心里在想什么，在盼什么。文学总不能老是板着脸孔嘛。巴老，您说是不是？”
他巧妙地把话题引向团长。
巴琻一直安静地听着，此刻微微颔首，目光温和地扫过众人，最后落在许成军身上：“探索是好的。我们当年搞新文学，也是探索。要紧的是真诚，是心里有话要说，不是为了探索而探索。”
他的话不多，却定下了包容的基调。
然而，杜鹏成似乎还想进一步阐明观点，他转向身旁的敖德斯尔，声音不大但足够让临近几人听见：“敖德斯尔同志，你们草原上的文学，扎根生活，写牧民的真实情感，那股子质朴雄浑的
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