，是想跟你们说。
这不是简单的文学派系争斗，是这个年代对兔子未来道路的争论。
有人想跪着走，觉得跟着西方走才安全；有人不想走，怕丢了自己的根；有人想站着走，要在守根的基础上找出路；还有人想把一切都吃到碗里，既想借西方的名博眼球，又想靠本土的壳谋好处。”
“这么厉害？”
他回头，目光落在众人脸上：“这是道争啊，可不是请客吃饭。
文中把‘引用西方理论’和‘崇西’画等号，看似是说‘隐性崇西’，实则是怕年轻人找到属于我们字的路。
他们要么想把咱们拉回‘盲目排外’的旧路，要么想逼咱们掉进‘****’的坑，唯独不想让咱们走自己的路。”
道路的争夺永远不是简单的请客吃饭。
而是刀枪见血的明争夺暗斗。
“那咱们咋办？”
“总不能眼睁睁看着他们扣‘崇西’的帽子吧？”
“好办。”
许成军拿起桌上的《浪潮》，翻到创刊词里“文化自信非民粹，制度自信非僵化”那句，指给众人看，“接着办刊，接着写兔子故事。他们说咱们‘用西方话语体系’，咱就证明咱的话语体系，从来扎根在自己的土地上。道争拼的不是嗓门，而是真理。”
徐薇讷讷地说：那也太久了吧！
“什么时候能战胜他们嘛！！”
“别想着一口吃个胖子，我们努力的目标不是跟他们打骂战打赢，而是挖掉他们生存的土壤。”
林一民突然笑了：“尚未成功，同志仍需努力啊！”
“至于打倒谁嘛.”
其实这个年代的公知左中右都有，什么思想都有。
有人是真心反思社会问题，偶尔说错话、说偏激话。
有人是单纯认知局限，对西方有不切实际的幻想。
但许成军在创刊词里剑指的“公知”，从来不是这些“无心之失”，而是专指那些“外国月亮圆”的类型——他们说的话不是偶尔出错，而是故意用虚假叙事糊弄兔子人，把西方的缺陷包装成优点，把兔子的进步歪曲成问题。
其实，像后世大家常提的王、郎、查之类的都算不上公知。
但，方龙蒋高这样的不用多说。
这些月亮圆背后其实都是有援助的。
大苏那事背后其实有一个高招。
公费留学生
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