确实掀起了研究提拔文学的风潮。
1979年的宋代文学研究界，对题跋的认知几乎固化为学术附录，从未有人将其视为具备独立审美价值的“文学文体”。
许成军的论文首次提出“题跋非‘附’，而是宋代文人最自由的心灵载体”，直接颠覆了这一认知。
有理有据，难以反驳。
背后又是一堆大佬站台。
正在飞速上升的一颗文学研究领域的新星。
地位甚至渐渐高于其在文学创作领域！
著名文史学家、教育家、词人唐圭璋在文学研究评论中这样评价学成军的研究：许成军打破了文体等级论，重构宋代文学精神图景！
论文通过细读苏轼《题渊明饮酒诗后》“吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉”这类题跋，论证其“无古文‘载道’之缚、无词‘言情’之范”的特质，指出题跋中“口语化的真诚”“碎片化的心境”恰是宋代文人“真我”的直接呈现。
这让学界意识到，文学研究不应只盯着“词、诗、古文”三大主流文体，那些“小众文体”反而藏着更鲜活的人性细节。
《文学遗产》编辑部收到的读者来信中，甚至有老学者感慨：“此前读黄庭坚题跋，只当是他论书论画的杂记，今才知其‘士大夫处世当如兰生幽谷’背后，是文人风骨的文学表达。”
到了十一月五日前，许成军又是接连三篇论文，分别发在《复旦学报》《北京大学学报》《文学研究》等顶级期刊！
一时间，许成军的名字响彻了大江南北。
由于几篇中论文中提及的“浙江义乌黄氏家谱中的黄庭坚佚跋”，让学界意识到“民间家谱、契约、碑刻中藏着文学佚文”。
十一月初，ZJ省社科院便联合复旦，对义乌、绍兴等地的家族家谱展开普查。
点明邀请许成军作为专家代表！
研一新生的专家代表！
后来，仅半年就从12部宋代家谱中辑录出30余则文人佚作。
这种“民间文献挖掘”的思路还扩散到其他朝代，如清代文人的家书题跋、明代的方志佚诗也开始被关注，形成了“文献整理从‘馆藏’到‘民间’”的转向。
此为后话，暂且不提！
但是复旦的学生可是不好受了。
(本章完)