贾琮的“神仙论”一出，众女皆是心神摇曳，既为他坦承自身境界而惊，也为那仙途之艰、大道之远而感叹。
其实他自己又何尝不知，飞升大道，从来不是一蹴而就。
内丹圆满、心性修为、功德考核，此三者缺一不可。
内丹境界，决定了修士起步的根基，是天仙、神仙、地仙、人仙亦或鬼仙的下限。
心性修为，则决定了能攀登的峰顶，是成就的上限。
至于功德，便是衡量这两者之间，是否匹配天心、顺应大道的标尺，甚至是决定日后飞升上界的神职。
此即道门中常言的“性命双修”。
吕祖曾在《敲爻歌》中言：“修性不修命，此为修行第一病。”
然作为祖师级别的人物，吕祖亦曾评曰：“达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。”
其意不言自明，若只修命功，不重心性，纵然寿与天齐，也不过是镜花水月，到头来一场空罢了。
钟吕一脉，向来提倡的便是“性命双修，形神俱妙”。
放眼世间，将“性功”与“命功”修炼至极致而剑走偏锋者，亦不乏其例。
譬如儒家，堂堂正正将“忠孝仁义礼智信”这七种性功的极致追求摆在眼前，教化万民。
又如沙场武人，几乎是将人仙修炼所需的调药、采药、炼药、止火四个步骤，一招一式拆解开来，融入兵法战阵、武技修炼之中。
可惜，凡夫愚子，往往视而不见，听之不闻，即便知晓，也难以真正践行。
贾琮自忖，自己命数已算极好。
命功方面，自五岁起，便被贾赦以各种天材地宝滋养，辅以正宗玄门吐纳之法，炼精化炁、炼炁化神的道路可谓一帆风顺，远超常人。
加之前世信息爆炸，曾涉猎无数儒、道两家直指精神修炼的微言大义，智慧根基亦算深厚。
可以说，通往天仙大道的基石，已然铺就。
然而，话又说回来。
命功好修，性功难成。
心性修为这东西，绝非读几本书，参悟几日先贤智慧便能一蹴而就。
其一，心性的锤炼并无固定法门与步骤，依葫芦画瓢般模仿先贤的境界与追求，终究是他人之物，非己所有。
其二，他两世为人，加起来也不过四十载春秋。
所谓的出家、入世
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