过往经历，信仰崩塌后立刻陷入存在性焦虑，这些都会进一步加剧情绪失控。
但南祝仁没有第一时间上前去控制，甚至是任由陈老伯去把事态往失控的方向推，以至于让阿赖如今越来越愤怒。
那是因为陈老伯也呈现出问题来了。
这是南祝仁更加优先需要考虑的问题。
陈老伯的问题，是【共情疲劳】叠加【认知失调】的爆发。
【共情疲劳】，指助人者因长期持续投入情感关怀、承载他人痛苦，同时承担自我牺牲式责任，导致的身心耗竭状态，表现为情绪枯竭、疲惫退缩及防御机制崩塌。
很多咨询师都会遇到这样的问题。通俗一点来说，就是一直帮人的人发现自己的帮助毫无意义、亦或者只是单纯地帮人帮到累了之后，开始破罐子破摔了。
在这种情况下，原本的助人者反而会呈现出比平时更强的攻击性和利己性。
至于【认知失调】，则好理解了。陈老伯长期处于「善意」和「欺骗」的两种矛盾中，长期心理不适、长期压抑会引发防御机制失效，最终以情绪崩溃形式释放。
陈老伯作为灾后临时的精神领袖，他编造「龙王爷」信仰的初衷是维系村民心理稳定，属于典型的自我牺牲式的助人。
这导致他需要长时间持续共情村民的恐惧、维持谎言的合理性，同时背负欺骗乡邻的隐性内疚。
南祝仁估计，在自己找上陈老伯之前，陈老伯就已经压抑到了一个极点。
在南祝仁戳破了陈老伯的谎言之后，就像是刺破了一个气球，让陈老伯再难维系之前的姿态。
这个阶段的陈老伯就像是在咨询室里面被揭开了潦草缝合的伤口的来访者，如果咨询师不把伤口缝合，那之后就会有源源不断的伤害找上门来。
南祝仁认识到了这一点，所以才会放任陈老伯和阿赖之间貌似自暴自弃的对话。
对陈老伯而言，直面阿赖的情绪是一个心理卸载的过程，将长期压抑的内疚与无奈具象化表达，可缓解认知失调带来的心理压力。
对阿赖而言，其信仰崩塌后陷入焦虑和创伤后直面谎言始作俑者，也更能完成愤怒、委屈等负性情绪的暴露与宣泄，为后续信念重构奠定基础。
南祝仁不主动组织对话，遵循的是群体疗愈背景下的【
本章未完，请点击下一页继续阅读！