些村民的脸，观察他们在和宣传人员接触之后的短暂反应。
【脸颊肌肉紧绷。】
【嘴角轻微下拉，视线在宣传者脸上凝聚后快速移开。】
有人客气地接过手册，随手塞进兜里或用来包裹刚领到的馒头；
有人则直接摆手，连连摇头，脚步匆匆地避开，仿佛那些纸张带著什么不洁之物；
更有甚者操著浓重的口音，已经开始和学生们辩论起来—虽然对面的学生大半都听不懂，因此到了最后几乎变成单方面的训斥了。
南祝仁还注意到，有另外一组学生正拿著似乎是名单的东西，开始尝试在一些帐篷外面呼喊里面的人。
「俺家没事，不用看，你们忙你们的去吧————」南祝仁正听到一声不算友善的声音从帐篷里面传来，一个学生站在帐篷外，正尴尬得手足无措。
偶尔有愿意多说几句的，但当学生试图用「触觉过敏」、「错误归因」等术语来解释「龙鳞」感，或者用「洪水冲毁龙王庙」的逻辑来反驳龙王存在时，对方脸上的表情更多的是茫然、困惑，乃至于愤怒，而非思索或信服。
这些举措太糙，也太硬了。
南祝仁没有任何动作，继续冷眼看著。
有一说一，虽然姬教授团队的这些工作处处碰壁，但对于南祝仁来说还真的有点好处。
起码可以展示错误路径下的后果。猜想归猜想，但是有现实的案例作为支撑，显然是更好的。
算是一个if平行线下的坏结局。
如果之后把这个案例整理成论文，这些材料也是能够拿过来充实内容的。
南祝仁直接就在脑子里面记下了，甚至还掏出手机来录像。
【认知干预的有效性，建立在良好的咨访关系和来访者具备相应认知领悟能力的基础上————】
【如此直接、高强度的认知矫正」，在缺乏共情和信任铺垫的情况下，尤其面对一个其信仰体系与创伤体验紧密交织的群体，更像是一种文化层面上的冒犯和情感上的否定。这会强烈激活个体的心理防御机制，甚至可能加剧其症状固著。】
南祝仁继续扫视著人群，这回看的不仅仅是灾区群众，还观察了一下姬教授组的宣传人员。
这些人里面有亢奋、激动的。
但，也有人不一样。
【无意识地啃咬下
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