东赞喝着茶水，默然不语。
他是天下少有的智者，这个时代的人杰，但困囿于眼界、见识，从未能以“神权“君权"的角度去看待一个国家、一个民族、甚至于一个文明的存续。
听闻房俊一席话，令他茅塞顿开之余，却又陷入沮丧。
汉人之所以可以通过“君权神授"完成“君权"与“神权"之统一，真正意义上将整个民族、整个文明捏合在一处实现“上下如一神州一统"，其根本在于“君权"与“神权"在整个文明漫长的年月当中，不断斗争取得了最终的胜利。
譬如华夏古早的神话、寓言当中，有着太多“大禹治水、“精卫填海”、“后羿射日"等等宣扬“人文精神"的例子，这正是“君权"与“神权"博弈之后取得优势的体现，告知世人“人定胜天"的道理，自己的命运由自己的力量主宰，使得“神权"陷入无限衰弱，最终只剩下一个“法理性"，只需取得世俗强权便可以获取神明之承认。至于神明是否当真予以承认……谁在乎？
哪一个神明不承认，那就换一个神明供奉，这片富饶的土地存在了太长的时间，文明存续之历史也太过悠久，有着数之不尽的神明,..…，
然而诸如吐蕃这样的国家，却根本不可能完成“君权神授"这一步，因为神明不会同意，君王也不会同蒽烹°
神明高高在上，需要君王向世人国人表达他们的述求。
君王权倾天下，却也需要获取神明之承认，来达到统治国家、统治人民的目的。
二者相互成就，却也相互制约。
王朝可以倾覆，君王可以更替，但神明高高在上、俯瞰世间，不可亵渎。
“报！
有兵卒快步而来，高举战报，大声道：“黎明时分，校尉王孝杰率·先登营'攻入恒罗斯城，获·先登之功”，薛将军紧随其后，率领主力攻陷恒罗斯城！”
“报！”
前边的兵卒尚未离开，又有兵卒前来。
“校尉王孝杰生擒敌酋阿米尔，薛将军验明正身已将其押解前来，并且为王孝杰请功！”
一瞬间，
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