个太平富庶，使居者有其屋、耕者有其田！”
他心中清楚，想要达到自己这个毕生追求的政治理念，所要面对的不仅仅是把持天下田地的世家门阀，更要面对自两汉以来无比壮大的儒家学派之反扑。
“耕者有其田”的核心在于“民有恒产”，而这正是孟子的学说，“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。
孟子亦是儒家先哲，然而董仲舒“独尊儒术，表章六经”，却与孟子没什么关系，孟子之思想“民为贵，君为轻，社稷次之”素来得不到统治阶级的推广，“由儒入仕”的儒家学子谁会读孟子的书呢？
甚至将其视为“异类”……
时至今日，儒家学说已经逐渐摒弃了孔子之时“王道复古，尊王攘夷，十世之仇，犹可报也”的热血激昂，独留下“尊王攘夷”，以维护统治阶级的学说入仕，然后与皇权并驾齐驱，达到事实上统治万民的目的。
故而，此时的儒家不仅被皇权所忌惮，更站在普通百姓的对立面……
房俊淡然道：“所谓变法，皆掀动既得利益者之根基、均既得利益者之利益，自然困难重重、险象环生，但每一次变法成功，必将重新分配利益，增强王朝底蕴，使得国富而民强！世家门阀已经成为依附于帝国肌体之上敲骨吸髓的毒虫，若不趁此机会将其剪除，他日必养虎为患，帝国定亡于其手。”
任何一个朝代，当生产资料被某一个阶级垄断，结局只能是彻底灭亡，新的政权在废墟之中诞生，重新分配生产资料，然后盛极而衰、周而复始、循环不休。
想要兴盛长久，就只能打碎一切垄断土地的阶级，将土地视为百姓不可被剥夺的财产。
民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，此千古至理也。
试想，若是某一个朝代不会因为财政困难进而裁撤驿站，那些驿卒必然老老实实的拿着朝廷的俸禄养儿育女，岂会铤而走险、啸聚山林？
李承乾深以为然，颔首道：“二郎放心，朕晓得轻重，必然不会忌惮困难半途而废。想来英国公也不会趟这滩浑水，马周朕还有大用，就让许敬宗去负责吧，只不过许敬宗性情狡诈多智，未必甘心为朕所用。”
丈
本章未完，请点击下一页继续阅读！