能对“核时代文学”发表什么看法？
余切掏出了那一株银杏叶：“我们先从这个叶子来谈起，我们是否承认，在设计这一些校徽的时候，本质反映了本国精英们，不同的审美偏好？”
他们暂且同意了。
“那么，为什么东京大学是一片银杏叶，而鲁迅所设计的校徽，却是两个篆体字？有多少人看过燕大的校徽？”
学生和教师们，举起手，但举手的人并不多。
余切回过头，在黑板上画燕大的校徽，他格外的庄重和肃穆，但丝毫不紧张，使得在场人忽然感到有一些没听过的说法，要被他讲出来。
《朝日新闻》的松永此刻心潮澎湃！
他毕业于东京大学，作为校友来参加余切的文学分享。他是这场日本“余旋风”的缔造者之一，六年前，他派往中国，参观了沪市的微电子厂，然后发现了这个地方的工人们“十个有九个人在生产线旁边玩”，消极怠工到了极度夸张的程度。
松永因此冷静的在自己回国的报道中判断道：“中国一定会改开，他们已经到了不改开不行的地步！”
作为东大的精英，他原以为余切这个作家，是他所创造出来的传媒“旋风”，而现在忽然期待起来：他大概是真的吧！
他难道能是真的吗？
余切是会演讲的，鲁迅是最著名的中国文学家，燕大同样是类比于东京大学的最高学府，除了这之外简直没有更好的例子。
“北”和“大”两个篆体字，叠在上面。
“两个篆体字，表示以人为本，这是大学本来的理念，其次是当时中国积贫积弱，这个标志像人在背负什么东西，鲁迅号召学生们要背负起责任……但最为直观的是，它看起来像‘三个人’。”
“三，在中国有‘众’的意思，三就是无数了，为什么三个人要围在一起？它代表团结，它代表的众志成城，但我们还不能直接从一个校徽，说中国的民族性是‘团结’，它太白了太牵强，而且具备字面上的主观含义，团结的目的是什么？谁能告诉我？”
“我需要一个中性的词汇，它不具备主观的含义，它描述一种状态。”
中哲会里面有许多懂得中国文化的专家，也许余切都能用中文来进行演讲。
立刻有这么一些答案出来：
池田温认
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