动蜡烛之时不慎将蜡油滴在了卷子上，留下了蜡渍。
大梁的会试虽有专门的誊录官誊录朱卷，然即便如此，试卷上的痕迹仍然会有与誊录官串通作弊之嫌。为了最大程度保证公正，带有醒目痕迹的试卷在初检之时还是会被直接作废处理。
而此时距离交卷只剩下半个时辰，重新誊录一份根本来不及。
隔壁的哭声绝望又崩溃，很快，那人便以扰乱贡院纪律为由被带了出去——与其说是带，不如说是被两个人扶着。
经过祝澜的号舍前，祝澜眼睁睁看着那考生吐出一口鲜血，瞪大双眼栽了下去，不知生死。
贡院之中重新恢复了宁静，除了地上那一滩血迹，安静得就仿佛什么事情都没有发生过。
祝澜收回目光，心中轻叹一声，有些唏嘘，其余号舍之中的学子也不免露出物伤其类之色。
……
会试终于到了最后一场，也是最为重要的策论。策论的题目有近千字之多，光是读完就要费一些时间。
阅读完前面的材料，祝澜的目光落在题目最后一句话上——
“……士人当以何为先？才乎？德乎？试述德才之关系，并论士人修身之要。”
祝澜薄唇微抿，这题目出得甚是有趣。
按照儒家的观点，德为才之基，才为德之辅。儒家追求君子德才兼备，但若是不可兼得，则往往更倾向于修德。
毕竟有德无才，最多不过是个愚人。若是有才无德，那便成小人了。
祝澜却私以为，朝廷选拔人才，若一味将德行放在才能之前，便会不可避免地出现一些只会坐而论道、尸位素餐之辈。
若放在太平盛世，多一两个无能的官员无伤大雅。但若在乱世，都已经脖颈悬斧了，还指望用德行去感化敌人，未免过于理想主义。
正如大汉之时独尊儒术，以察举制任命官员，过于注重德行。被举荐者多是备受社会舆论称颂的，言行符合儒家规范之人。
如此选拔出来的人才守成尚可，却少了几分机变。以至于到了东汉末年，汉室虽有股肱之臣，铮铮铁骨令人钦佩，却终究难以挽狂澜于既倒。
而曹操颁布的《求逸才令》则彻底推翻了儒家那一套，即便是身负污名、不仁不孝之人，只要身负过人才学，亦可当大用。
以至于后来天下之英才，十之八九皆列于大魏之朝堂。
所以
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