费了。
无心插柳，刘承宗给衙役发工资的举动，让对岸的沈边余土司的思路彻底跑偏。
自打刘承宗的军队进驻长河西，沈边土司时刻关注着这边的动向，等一群汉人跑过来开垦田地，而且还有大兴土木的架势，彻底让余土司慌了神，天天在官寨端着望远镜往这瞄。
越看越奇怪。
工地上仨人，穿青衣窄袍、腰系红巾头戴黑帽儿，帽左边还插着三根孔雀翎，这是非常显眼的装扮，一看就知道是朝廷在地方的衙役。
再加上每天从山里背石头运木料出来的，都是身披袈裟的僧人。
余土司寻思长河西这是怎么回事，跟朝廷合作盖庙呢？
虽然有许多军士，但看上去确实攻击性没有太强，成日里忙着修水车、做水磨、修渠挖壕平整土地，由于挖出的壕沟太多，余土司靠着个望远镜，也确实瞧不出啥危险征兆。
刘承宗确实更注重兴修水利工程，他把这里当作实验场，拿来实验自己从王徵的奇器图说里学到的器械。
那套书里的东西他学了很久，但一直没有应用的机会，根据他的经验，虽然这是中西结合非常先进的一部书，但里面的很多东西可能在这世上还停留在设计与实验阶段，哪里都没投入使用。
因为书上的器械基本上都比较复杂。
不论东西方，学这些东西的人，没权力制造这些东西；而有权力制造这些东西的人，明显都会把主要精力放在政治、军事和经济上。
这事对西方的贵族和东方的官员都一样。
一座使用几十个大齿轮、连杆等机械设备的水井，能让几十户人家取水省力一点，但这几十户人家不论生在甘肃的穷乡僻壤还是尼德兰的远郊荒村，都没有奢侈到能修得起这样的水井。
而拥有足够财力和能力的人，也不需要亲自提水。
没有这样的需求，就难以催生出认真学这些东西的人才，即使有那么几个，也很难开枝散叶。
在刘承宗理解中，这就是为何这部书叫做奇器而非神器。
也就在他的地盘，能修点这些东西高兴高兴。
他的那套书留在西宁当府学教材了，手边没书，全凭记忆在松林镇修了口井，中间出了两
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