国者，像楚庄王便纳有一名越妃，倘若身有刺青，又怎能符合外边的审美呢？
是以文身之俗，在富庶的内越，实已日趋边缘。只不过经常有刚迁来的外越人出没，聚集于会稽等大城，让文身者的数量暂时维持在两三成的比例，令他国旅客乍看之下，以为越人皆是如此。
以偏概全，谬之远矣。
但话又说回来，内越人文身虽少，却绝非没有。且恰恰因为少，反倒成了身份的标识。
大凡文身者，不出以下几类：水师士卒与渔民，江湖游侠、帮派豪客，巫觋乐舞之徒。
或为彰显勇武，或为通灵降神，或宣示族属，或寄托祝祷，各有各的门道。
外王溇这地界，既是江湖人士麇集之所，纹身的生意自然不会太差。栈道两侧，隔三差五便可见悬挂着“纹身社”幌子的板屋。
讲究实用的话，习武者文身的选择，主要就是巫纹与仿巫纹了，以上古五篆为图案。
前者是渗入经络、与气血运行相融，自成体系的秘传术法，近乎于法器胎体上的符线纂刻，有着种种妙用，深奥无边；后者基本上便是唬人的装饰，让见者觉得是真的巫纹。
世间绝大多数人，根本不会有赵青《五篆元纲》这般的字典在手，完全辨识不出，文身中古篆的字形与变体是真是假，功效为何。
于是，看到有人纹得十分逼真、张扬，别人纵然感知到对方气息浅薄，亦怀有几分忌惮，出手前生出了些犹豫，变得更加安全。
所以，仿巫纹从来都是纹身社日常的营生。
但这种假把式，毕竟不可能卖得很贵。
唯有真正的、有效的巫纹，即便常有残缺、赘余，才是高级纹身师最重要的进项！
为了令文身与主顾所修功法高度匹配、互成体系，纹身师便不可避免地要接触到对方功法的要诀，某些不可示人的命门与弱点。
凡修行之人，对其要害无不讳莫如深。
能将此等隐秘坦然交付于他人之手者，若非至亲，便是极信。纹身师这一行，做得久了，手里攥着的秘密便比任何密探都要多。
也正因如此，凡承接此类巫纹者，必先发下不可违逆的大誓，守口如瓶，绝不泄密！
这便是行规，铁律。
然而，誓言再重，终究抵不过人心。
纹身既成，功力大
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