反观后汉之时，朝廷推崇官学，自太学以下，又在州、郡、县设学。郡守县令，无不以教化为先，所谓有教无类，万里同风，皆修经学。虽然有些分歧，但这使得人人皆识道德文章，三公不问出身，儒宗亦有寒门。
比如说现在尊为儒宗的郑玄，他在后汉之时，三代务农，只能在做县吏的时刻，忙里偷闲地到县学中学习。后有所成，又入关求学于马融，终于自成一派，前后教授弟子数千人，所谓有教无类，弟子也因此多为国家栋梁。
又比如说如今颍川陈氏的始祖陈寔，同样也是单微出身，只是在做县吏时孜孜不倦地学习，得了县令的赏识，然后就被推荐到太学求学。等陈寔后来到太丘县为令，对百姓著重教化，连梁上君子都为之感动，最终使得太丘县闻名天下，他得名为太丘公，并一度被誉为当世第一圣贤。
因此，两相比较之下，邓攸总结道，鉴于两汉与魏晋之兴亡，应当重新振兴官学，人皆有礼义廉耻，只是为功名利禄所蒙蔽，只要用官学唤醒平民百姓本身的德性，又何至于事事兵戎相见呢？
刘羡读罢，觉得邓攸所讲甚有见地，虽然不能立竿见影，但确实也是自己应该注重的，于是他在对策文章上用朱笔标了个甲，同意取用他为秀才。
然后是温峤的文章，对于温峤，刘羡也听说过他的名字。在他上一辈中，太原温氏名声鹊起，兄弟六人号称六龙，只是因为是齐王司马攸的旧属，他们多投靠司马冏，继而在洛阳政变中与刘羡为敌，死伤惨重。但即使家族有所没落，也不妨碍温峤被举为秀才，继而被品评为灼然二品。
这也是晋室在灭亡以前，最后一个品定的灼然二品了，刘羡也正好看看是否名副其实。
打开文章，温峤开宗明义，他认为晋廷之亡乃是民政之失。虽然晋廷的灭亡，从直接原因来看，是由于晋武帝司马炎强行以痴儿太子司马衷继承帝位，以至于引起了诸王之间争权夺利。但争权夺利这种事，自古有之，尤其是后汉之时，皇帝年幼，外戚掌权，宦官猖狂，屡屡相互倾轧，可为什么后汉可以安稳百余年，做到上乱下清，而晋廷却无法做到呢？
温峤认为，这主要是因为朝廷已经没有了正常的人事制度，官员的任用
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