行广泛的征兵和训练，哪怕在欧洲也是有可行性的——因为瑞士人就是这么做的。
吴藩对于控制比较稳固的地区，也会进行编户籍民，但之前，因为欧洲这边的混乱情况，一直是两个军制并行。一方面让当地人自己组织民兵守卫乡土，一方面用募兵进行地区外的作战。因此，真正的“兵”，和民众是分离的。
而在这里，则开始试行兵民合一，对民众进行普遍的编组和训练。相应地，也会给他们更多机会，让参军的人获得更多政治权力。瑞士人对这一套很熟悉，当地人也能够接受。山下的意大利城市，倒是有人不想出征。不过，他们也不排斥军事化的组织和训练，而且乐意出代役金，因此，也不是太大问题。这些年下来，当地的制度，也愈发成熟了。
至于骑兵，现在的“蒙古营”虽然带个蒙古名字，但其实大部分士兵已经不是蒙古人了。当年参加过保路战争的蒙古奴隶，如今还在军队里的，基本上都是军官了。
现在，蒂罗尔山区的蒙古人，大部分也都在开垦土地，过耕种生活。一些手艺好的，也有跑去意大利当工匠的，但早就没人以放羊为主业了。
虽然在那次之后，也有一些获释蒙古人、钦察人慕名而来，但如今的“蒙古营”里，大部分士兵其实都是当地人。不过，他们依然保持着骑兵传统。
当时的战争影响深远，保路运动的成功，和之后大规模的开发、建设，几乎重塑了当地的社会。而在这个过程中，对大明最为忠诚的群体，就是这些外来的蒙古人。
他们在战争中最为积极，表现出色；之后的建设中，贡献也很突出，给当地人带来的收益，已经远大于他们作为外人，额外分走的那些资源。因此，这些人颇受当地人的赞许，觉得他们是值得尊重的勇士。
一些希望从军建功的青年人，甚至刻意去学习蒙古人的衣着打扮，练习骑马、射击。当然，随着一批又一批新兵的加入，蒙古人的比例越来越低，这些行为也和真正的蒙古人越来越远。按郭康的说法，只是一种建立在当地人自己理解基础上的蒙古cosplay罢了。
至于那些真正来自草原的蒙古人，他们反而不怎么怀念游牧生活，甚至都没有这些模仿者积极……不
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