了国王和平民的双重抵制。
在当时的论战中，德·布兰维里耶伯爵提出了一套系统的说法，还借鉴了理想国的模型，希望把国家营造成等级分明、各个阶层各安其位的社会。而国王的支持者迪博修士则进行了反驳，坚称高卢人和法兰克人都是罗马臣民。包括克洛维本人，也是因为得到了罗马的任命，获得了合法的统治权。所以大家都是罗马人，没有征服和被征服的区别。
而这场论战，给了更多人灵感。大革命时期的活动家西哀士，对征服说进行了反向利用，宣称平民阶层都是高卢人的后代，应该团结起来驱逐头上的法兰克人，把征服者的后代“送回法兰克人居住的森林中”。由于西哀士的影响力很大，加上大革命对于法兰西民族的塑造本身就有重要作用，“高卢说”一时又成了主流。
不过，也有人认为，把阶级对立和民族对立混同的说法，加剧了社会的矛盾。大革命结束之后，一些就开始进行反思。七月王朝时的政治家基佐认为，更应该促进阶级之间的和解而非斗争。同样，他也更强调不同族群的融合，而不是对立。
基佐提出，不管是高卢人还是法兰克人，平民还是贵族，都是法国人，都有共同的祖国。对于法兰克人的入侵，他也认为，法兰克人虽然没有足够的文化水平去改变社会政治制度，但还是给已经腐朽的罗马注入了新鲜血液，带来了个人自由的精神。所以，应当客观看待其中的进步性。
当然，也有人思路和他完全相反。另一位历史学家奥古斯丁·梯叶里就认为，法兰克入侵者和高卢-罗马民族的矛盾，是不可能调和的。因此，他十分反感墨洛温王朝和加洛林王朝，认为这俩都是纯粹的外族侵略者，不能算是法兰西民族史的一部分。
梯叶里和他的弟弟，把这个说法逐渐完善并宣传开。他们认为，法兰克人和高卢人从来没有实现融合，反而一直相互敌对，未来也不可能和解。按照“墨、加非法国说”，应该把这两个王朝开除出法国历史，而从巴黎伯爵厄德当选西法兰克国王开始算，因为卡佩家族至少算是本地人了。
基佐和梯叶里兄弟的理论，引发了深刻的影响，法国学界自此开始了蛮族入侵有益和无益两种思路的长
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