后，英军再次占领比雷埃夫斯港，这次的封锁足足持续三年，导致希腊彻底破产。实在没办法，希腊就选择硬赖。这一笔烂账居然一直赖了几十年，到了一战，才被迫取消。
那之后，欠债、还债、赖账和再欠债，在希腊历史上就反复出现，从来就没停过。哪怕因为战争中站对了队得到豁免，也很快会再次陷入债务危机。而且，这些债明显也不好还——或者说，放债人估计就不会这么容易让他们还清的。即使希腊人工作起来并不懒，也一直没能摆脱这个循环。
而在金钱的债务之外，还有更严重的问题。
很多欧洲人为了“文明”和“道义”，给了希腊支持。作为个人，他们可能确实是无私的，但世界上哪里有不需要代价的资助？免费的东西，可能才是最贵的。
这些“文明”的债务，带来了可能比金钱债务还严重的后果。
希腊独立时，主持国家理念构筑的上层文人，基本都受到欧洲流行文化的影响。他们普遍支持启蒙思想，追捧古希腊，反对罗马和教会。
这些人认为，城邦制和民主政治的时代，是希腊最好的时代。之后，罗马的大一统实际上是一种暴政，而基督教更是保守落后的代名词。因此，早期的理论家们大多希望抛弃罗马的称呼，用古希腊的法统来建立国家。文学和语言学者科劳伊斯甚至表示，“以后谁再称我为罗马人，谁就是我的敌人”。
这些奇怪的“民族主义”观点，造成了巨大的分裂和困惑。
在大部分希腊普通人看来，这种理论是匪夷所思的。哪怕东罗马覆灭之后，他们也一直以罗马人自居，而教会更是维系认同的重要力量。对罗马和教会的概念动手，让他们搞不懂这个希腊到底是什么。
当时发生了一件经典的故事：希腊军队登上一座岛屿，建立了营地。岛上的居民纷纷来围观，想看看希腊人长什么样。有个小男孩问希腊士兵，希腊人在哪？士兵告诉他，你们自己就是希腊人。小男孩立刻反驳，说我们不是，我们是罗马人。
这种割裂暂时还没有影响到希腊上层，他们依然在推动整个国家变得更“希腊”，或者是更像欧洲人眼里的古希腊。
希腊政府选择了雅典作为首都，并进行了大规模的改造。不
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