法。
当然，这对郭康自己来说，也是好事。让娜公主的利益所在，以及她的思维方式，都和他周围这些罗马人差的有点远。她的行事方式，也过于特立独行，估计不是个容易说服的对象，今后也可能成为不确定因素。
虽然名义上是好盟友，但她终归不算自己人。小让娜要是和她走的太近，今后很多计划，也会增加额外的不确定性。马王妃来照顾小让娜，对大家来说才是最好的。
当然，这些目前只有他自己在想，连朱文奎也不知道。
他思考的这段时间，朱文奎正在用从他这里听来的理论，和妹妹争论。
小让娜似乎是认为，之所以有这么多疯狂的教徒，天天来和罗马作对，不是因为教义本身出问题，而是因为教会介入了太多凡俗事务。他们拥有了自己的现实利益，自然就会动用宗教手段，维持这些利益。表现出来，就是各种完全没有必要的宗教战争。如果能让宗教和世俗权力分开，就可以解决这个问题了。
但朱文奎明显不太信。
“欧洲各国的拜上帝教，是不可能和中原佛教一样发展的。”他正笃定地说：“用改革佛教的方式处置他们，明显也是不现实的。”
“为什么？”小让娜不服气地问。
“因为两边的情况根本不一样啊。”朱文奎一摊手：“罗马公教的问题，在于教义本身。直接改变教义，整合教会，才是最重要的。”
“中原王朝能要求僧人放弃世俗权力，限制他们在财产上的特权，专心从事宗教工作，是因为在佛教之上，还有个‘天’祭祀。”他解释道。
“国家的大事，在于祭祀和军事。这两种权力稳定，国家才能稳定。在中原，这两件事本来就被朝廷同时抓在手中，僧人无权介入。”
“他们信奉的佛教，只是祭祀的一种，没法威胁朝廷对于祭祀权的控制。所以，禁止僧人干涉世俗事务，也不会破坏‘祀’和‘戎’二者合一的状况，也才是有效果的。”
“但欧洲的朝廷，没有教会的职能。他们只有这么一个教会。强行让教会和世俗管理脱离，等于又倒退回上古，回到巫师和国君对立的时候了。”
“所以我才说，你说的这个宗教改革的思路问题非常大。”朱文奎最后判断道。
“但是……
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