倒觉著亲近些，仿佛能窥见几分世情之外的道理。」
这话倒有几分真情。
他以往虽也对佛教礼敬，时常巡幸天下名刹，但对佛理本身，并未见如何深研沉迷。而近些时日，他时常捧起佛经，与高僧谈玄论道，对「空」、「有」、「因果」、「般若」等义，兴致盎然。
泰顺帝听了，少不得又顺著话头，恭维道：「父皇智慧通达，深明大义，晚年静参佛法，正是福慧双修之兆。」
景宁帝的目光落在了侍立一旁的袁易身上，忽然问道：「易儿，朕记得，你对佛法禅理亦有涉猎，前番还曾抄录《心经》与《无量寿经》，为朕与你皇祖母祈福。不知这《金刚经》，你可曾熟读？可明其中义理？」
袁易躬身答道：「回皇祖父，孙臣愚钝，虽也曾翻阅《金刚经》，略加参悟，然佛法深奥，孙臣所学不过皮毛。」
景宁帝道：「不必过谦。朕今日便考你一考。」
他略一沉思，指著炕几上的经书道：「这《金刚经》中，有应无所住，而生其心」一句，堪称精髓。你且说说，对此句，你是如何理解的？」
六个多月前，袁易向景宁帝请安时，景宁帝一时兴起，考较了他两道源自《周易》、深涉修身治国的问题，他对答如流，见解精辟，令景宁帝大为赞赏。
自那以后，景宁帝竟几次三番趁著他请安之机，或问经义，或询史事，考较一番。
而今日，更是将题目转向了佛经。
袁易神色保持著恭谨平静，心中却是不由得一怔，涌起一股奇异之感。
就在上月，他方在牟尼院中，向慧玄、法莲两位师太请教佛法禅理，其间就重点谈及了这「应无所住，而生其心」。
当时法莲师太先以「明镜照物」为喻，解说「心不滞碍于诸相」；慧玄师太则更深入一层，剖析「烦恼皆因我执」，提出破执之道在于「时时返观内照」；
慧玄师太又点出「佛法在世间，不离世间觉」，于日用寻常中修行观照的深意。
两位师太解答认真，尤其是慧玄师太关于「我执」与「观照」的见解，深刻精到。
谁曾想，才过了不到一月的光景，今日在这九重宫阙深处，景宁帝竟当面考问起这条经文的奥义来！且是当著泰顺帝的面。
这巧合，真真是令人称
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