其一：试错可以寻真。
其二：实践方能求理。
其三：猜忌当疏，论证当细。
其四：虽理不可骤得，但其真必存。
然后，朱熹就根据这四条，开始跟着杨倓等人展开医学实验。
最终，他从病人感染伤口上的蛆虫与苍蝇转换中，大胆猜测是苍蝇将一只看不见的幼虫产在了伤口上，方才导致生蛆的。
并且用腐肉验证了这一点。
这个发现比李时珍在《本草纲目》中的总结早了几百年。
朱熹并没有顺势发明显微镜，进行微观观察，而是迅速想起了古籍中的一句话：腐草为萤。
难道萤火虫真的是腐败杂草中产生的吗？会不会是大的萤火虫生出来的？
为此，朱熹捉了许多萤火虫，放在一个充满杂草泥土的罐子中。而另一个空罐子，则是只放大量的杂草。
待到罐子中的萤火虫死去之后，朱熹又将萤火虫的尸体捡了出来，等待着最后的结果。
那是一个秋末的夜间，朱熹在夜风中打开了两个罐子。
一只罐子空空如也，而另一只罐子则是飞出了一片萤火虫。
朱熹在萤火虫的包围之中，看着天空中的月色，逐渐变得有些痴了，他手舞足蹈了一番之后，躺在了草地上，对着天空挥拳奋力大喊。
“孔仲尼！你个欺世盗名之辈！”
“哈哈哈哈！哈哈哈哈！”
在如若疯狂的大笑声中，朱熹完善了他最后一条格物理论。
正是：格物之法，当有对照，万事万物，道理相通。
儒学终于有自己的格物之法了，虽然还十分粗浅，却终于迈开了坚实的第一步。
(本章完)