时光飞逝，转眼间便是万载岁月悠悠而过。
在这段时间中，梁裕与灵宝天尊一同不断推演场域之法，让其更加完善，逐渐向着一种独立的体系衍化。
但哪怕只是雏形，要创出一种修行体系也是难到极点，因此梁裕和灵宝天尊很快就陷入了瓶颈之中，一时间难以找到突破的可能。
不过在这段时间的研究中，灵宝天尊的道行倒是有明显长进。他身具双道果，场域之法的完善自然而然就会让他的场域道果更加完善，更加强大。
在白般尝试之后，他们还是发觉自己段时间内难以再取得太大突破，于是灵宝天尊便回到了自己的道场，开始探索关于第六秘境的法。
当然，这主要是由于场域之法并不是梁裕的法，即使他成为堪比仙王的仙之极巅，也难以将其迅速推演完善。
不过梁裕和灵宝天尊达成约定，在他们各自有所成就之时，要互相交流，来让这一体系更加快速地成型。
对于灵宝天尊来说，场域之法是与第六秘境等同的重要目标，决定了他成为仙王的可能，他自然要上心。
而梁裕之所以愿意继续在这条并不算非常适合他的体系上进步，也是因为他们如果能成功，那他还可以蹭半个创法者的身份，来让自己的底蕴更深。
在灵宝天尊离去之后，梁裕便暂且先将场域之法放下，将自己此前蜕变时留下的旧体取出。
这具旧体虽然远远无法与他现在相比，但也是货真价实的红尘仙体，即使灵性尽失，这具身躯也因为其与人间宇宙的联系而保住了生机不散，仿若还活着一般。
梁裕特意保留这具旧体，就是想要以此来凝练出一个分身。在他离开人间宇宙之后，这个分身便可以代替他坐镇人间。
梁裕取出乾坤造化塔，将封存在塔内近百万年的信仰之力取出。早在神话时代之时，他收集到的信仰之力便已经汇聚成了一具神胎，如果他将其点化，那便可以直接造出一个战力堪比，甚至超越一般证道者的神我。
但在当时，梁裕并不需要这样一具神我身在。毕竟，在他将这具神胎点化之后，他就成为了真正的生灵，那便会衰老，会死去，就如原本世界线中的不死天皇曾经点化的不死道人一般。
于是梁裕一直都有意扼制了这具神
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