畿和沿海的工厂、矿山、铁路、银行，到处缺能做事的人。」
「朝廷取士，取的是能理事、能断案、能算帐、能修水利的人，不是只会写八股文的。」
苏泽继续说：「弟子不是要废经义。经义是根底，不能丢。但策问的分值，需要提高一些。」
「阅卷时间从十五天延长到二十五天，阅卷官增设二十人。这些调整，弟子会在年前上奏，请陛下和内阁批准，并且刊告本科考生。」
高拱问道：「所以说，你是要以此来推广实学？」
听到这里，高拱几乎被说服了。
推广实学，一直是他的政治主张，但是科举这件事，身为内阁首辅，也需要慎之又慎，否则引起士林的反弹，反而会影响实学的推广。
而且高拱也担心，能够接触到实学的，都是京畿或者沿海地区富庶人家的读书人，他们有余力也有财力去研究科举外的内容。
这样一来，对于那些只能读四书五经的穷苦读书人不公平。
苏泽说：「上一次吏部遴选，弟子用了申论考法。把材料列在卷子上，让考生根据给定资料作答。不考谁读的书多，不考谁记得典故多，只考谁看得懂材料、理得清逻辑、拿得出办法。」
「结果师相也看到了。取上来的那批人，放到地方上，三个月就能上手做事。因为他们平时练的就是这个。」
高拱当然知道上次的遴选考试。
那一次为了户部补充金融清吏司的专业人才，采用了申论的考法，效果确实如苏泽所说，选拔出了适合的人才，金融清吏司很快就顺利运转。
高拱问道：「经义部分呢？」
「经义照旧。四书义三道，经义四道，格式不变，标准不变。弟子没有要废经义的意思。实学和经义不冲突，经义是根基，实学是应用。」
听到这里，高拱稍稍安心。
苏泽并不是大踏步的改革，只是要改一下策问的占比，而且是给出参考资料的申论形式，这样不会拉大贫苦考生和富庶考生的差距。
虽然不能说是完全公平，但是考察的是思维能力，这本身也是儒家的要求，读书本身就是为了学习解决问题的能力，不是为了对著四书五经照本宣科。
这是儒家各个学派都认同的事情，因为儒学就是一门入世的学问，讲究的就是达则
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