欲垄断言路，壅塞民口。”
“此非徒违圣王之道，更悖儒家大义：议政权者，天赋民权，不可夺也。”
杨思忠皱眉，作为一名士大夫，他自然知道甚于防川的典故。
但是苏泽将上升到议政乃是天赋民权上，是不是有些太过了？
“《尚书》云，‘天视自我民视，天听自我民听’，上天之视听，寄于民心民意。言论即民心之发端，非可垄断。”
“子曰‘知而不言，是为不仁’，报馆详录房山矿难真相，正是践行圣言，使民情上通。”
杨思忠明白自己别扭在哪里了。
儒家典籍中的议政权，一直以来都是士大夫的权力。
但是苏泽这篇文章，却将这份权力扩大到了所有的百姓。
可偏偏结合上“防民之口”这个论述，似乎又有道理。
周厉王就是为了防备国人，才不允许国人议政的，后来果然发生暴动流放了周厉王。
这么说来，议政权又应该是所有大明子民都应该享有的权力。
“防川之训，正警朝廷勿壅言论；天赋议政，则证民言不可禁。”
可如此一来，岂不是报纸上可以随意刊发报道？
苏泽果然也写上了这一点。
苏泽认为，议政乃是天赋之权，但是这个前提是议政是真的讨论事情，而不是传播谣言。
对于捏造谣言，谤议朝廷的，那就不是天赋民权，而是故意中伤朝廷了。
所以苏泽认为，报社有揭露社会真相，报道社会问题的权力。
科道也有监督报社，对报社文章进行核查的权力。
如果真的有报纸刊印不实的消息，伪造消息来谤议朝廷，那科道也可以要求报馆停刊，甚至禁止屡教不改的报馆。
杨思忠皱眉，他总觉得苏泽这份奏疏，反而像是为了“议政权”而上，报馆被科道攻击的事情反倒是成了一个由头。
杨思忠也不知道这份奏疏是好是坏，如今这世道已经足够混乱了，似乎苏泽还觉得不够乱？
算了算了，这件事且由着朝堂诸公去头疼吧，自己不过是一个区区通政使，只要将奏疏按时送上去，自己就完成任务了。
——
果然，苏泽这份奏疏送到内阁，也同样引起了内阁争论。
保障报馆的报道权，内阁其实也是支持的。
《乐府新报》揭露了社会黑暗面，保
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