正如先前李显穆嘲讽他的言语，“你刘观有什么资格列在我之前？”
刘观可谓是自取其辱了。
他深感丢人，可实际上他的言语并无太多人在意，李显穆的回怼也不被记在心上。
殿中众人脑海中只有一句话在嗡嗡作响——
不改文庙，则天下难安！
万籁俱静！
奉天殿上已经没人在乎衍圣公之事了。
因为李显穆新捅出来的这件事，新道出的这句话，简直是要将儒门改天换地！
改文庙！李显穆所谓的解决之法，竟然是要触碰千年文庙！
很多现代人可能不理解文庙的存在，到底意味着什么。
这就不得不提，儒家经历两千年的发展，到明朝已经真正有了一部分宗教的特征。
而任何宗教，都会编造出无数神圣故事，儒教也不例外。
在儒教经典中，孔子周游列国传道，最终有三千门人，其中有七十二贤。
孔子之所以被推崇到如此至高的地位，就是因为他是“万世师表”，后世所有儒生都是他的门徒，而三千门人以及七十二贤人，则是万世师表孔子活着时候的成果。
文庙有七十二人配享，便是从这里而来，其中大多数为孔子的弟子，也是从这里而来。
如果把孔子比作佛祖，那七十二贤人就是诸佛、菩萨、罗汉，文庙实际上就是儒教的“万神殿”。
如果觉得佛教的地位不够，那再做一个比喻，大明和儒教的关系，有点像弱化版的东罗马帝国和东正教。
在东罗马帝国中，皇帝是最高统治者，即便是东正教牧首（类似于教皇）也要由皇帝任命，并且在事实上是东罗马皇帝的御前大臣，东正教是皇帝用来维护帝国统治的工具。
衍圣公被攻讦，就像是皇帝对牧首不满，固然会极大的损伤东正教的颜面，可终究这是人间之事。
换一个品行不错的衍圣公上来，之后再宣传一下，就可以说只是因为孔公鉴有问题，而不是圣人后裔有问题。
但如李显穆这样细究起死人的事，那就必然是整个儒门的规则要改变！
朱棣觉得事情有些大条了。
即便是他这么激进的人，也觉得李显穆是不是太激进了。
朝廷尊儒尊孔的国策是不可能改变的。
文庙是历朝历代定下来的，是儒门的核心，怎么能随意改
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