见的文采，许甲刚刚看到的那些举人文章，在这里就有些不够看了。
以内丹来比喻做文章的话，童蒙乃是培土，秀才是黄芽，举人文章是黄芽炼萃，化作丹头，进士文章则是已经“还丹点化”，是火候已足，药力正好。
若说惊艳，倒不像是前世的唐宋八大家散文一般，毕竟是考试文章，但螺蛳壳里做道场，能有如此锦绣，便显得难了。
许甲读这种文章，就忍不住细细品味，慢上许多，脑海里面仿佛已经有了一个进士在和自己对话，讲解。
刚刚看许父的文章好像在品老太婆的裹脚布，臭不可闻，这个就是神仙妃子，在面前翩翩起舞了。
许甲读完一篇，只觉得神魂舒畅，比修行龟息蛰眠法还要舒畅。
更为惊讶的发现，念头运转快上不少：“竟然可以增长智慧？”
在修行之中，智慧大于道行，道行大于神通，神通不敌业力，业力唯有“功德”和“智慧”一并化解。
如果许甲当初“智慧”多一点，魔考的时候不那么想当然，将考卷给撕了，此时就已经成仙了。
正是因为智慧不足，这才分辨不出真假。
许甲从进士文章中得了好处，便不再抗拒读这些经典，反而暗暗道：“看来多读书，还是有用的，不然文盲修仙，只怕也解读不出来一些上古秘籍，诸多功法也不是拿来就能上手的。”
许甲本来就是法教出身，法教精髓就是东拼西凑，自圆其说，故而许甲也受其影响，一贯是拿来主义，儒家智慧，道家智慧，佛家智慧，其实都是智慧，只是侧重不同。能为我所用，就是好智慧。
于是又迫不及待拿起第二篇进士文章，仔细来解读。
因为是同一场考试，文章题目都是一样的，但每个人切入点都不同，这就相当于不同的解题思路，故而文风迥异，许甲自觉比之前的什么辅导书有用多了。
儒家一千多年，就研究这套经典，那么多流派，争吵辩论，就是为了“道统”。如何不发展出许多的智慧在里面呢？这些进士又是儒生中的佼佼者，十万里挑一都不为过，他们作文章，把东西嚼烂了，许甲学习起来就方便许多。
许甲看第二篇看得更久，因为有些典故，是此界独有的，许甲还要记下来，从典故之中，了解更多历
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