的《梦溪笔谈》他能翻的津津有味，但你要是让人拿儒家的经典著作来，他能看的睡过去。
看到皇帝茫然的表情，汪应蛟叹了口气。
这皇帝，对于儒家著作是真的不看。
不过，这也是好事儿。
听人念歪经，还不如不听。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”
“知善知恶是良知，为善去恶是格物”
“这，就是心学四诀。”
“哦。”
闻言，朱由校点了点头，琢磨起了这四句话。
但随即，他就感觉到了不对，看向汪应蛟问道。
“朕知道，王阳明提倡格物致知，而后知行合一。”
“怎么这心学四诀中，没有知行合一呢？”
“陛下之聪慧，臣拜服。”
见到皇帝一眼就看出了其中的端倪，汪应蛟拱手拜了拜后，继续道。
“臣在外为官，亦是在南直隶家中闲住，都曾听过所谓的民间大儒讲学。”
“臣在听讲之余，就发现了一个问题。”
“那就是，无论是心学的那一门，在讲学之时，那些人都不约而同的做了同一件事情，只谈格物致知，闭口不谈知行合一。”
“到了此时，臣方才明白，万历十二年，御史詹事讲再次上书，言曰王阳明应当从祀孔庙时。”
“张居正的门生，赵思诚为何会言：使不焚其书，禁其徒，又从而祀之，恐圣学生一生奸窦，其为世道人心之害不小。”
“詹事讲？赵思诚？”
“这都谁啊。”
“回陛下。”
看到皇帝的样子，汪应蛟长舒了一口气，解释到。
“赵思诚是张居正的学生，是山西平定州的军生，嘉靖四十四年的进士，初授地方推官，神庙登基后，被张太岳调进京做了给事中。”
“而詹事讲是万历五年的进士，神庙之时任北直隶提学御史，他是个心学门徒，学生有朱之藩、汤宾尹。”
“还有。。。”
说到这里，汪应蛟犹豫了一下，才开口道。
“还有周应秋。”
“噗。”
听到汪应蛟说出的人名，朱由校一口茶水就喷了出去。
拿出袖中的手帕擦了擦嘴，朱由校不敢相信的看向汪应蛟问道。
“谁？”
“监察寺卿，周应秋。”(本章完)